Un seul Dieu en trois Personnes
Le Dieu unique est Père, Fils et Saint-Esprit, trois Personnes distinctes dans une seule substance divine
La foi catholique confesse le Dieu unique comme Père, Fils et Saint-Esprit. Ces trois Personnes ne sont pas trois dieux ni trois parties de Dieu, mais l'unique Dieu dans une seule essence, substance ou nature divine. La formulation conciliaire de Latran IV exprime directement cette unité de substance et cette distinction personnelle, tandis que la synthèse catéchétique en précise le vocabulaire et les confusions à exclure.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Quatrième concile du Latran (1215) — Constitution Firmiter credimus, Latran IV, Firmiter credimus
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Un seul Dieu en trois Personnes.
Il n'y a qu'un seul Dieu, et ce Dieu unique subsiste en trois Personnes réellement distinctes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
Énoncé
Affirmations
Il n'y a qu'un seul Dieu, et ce Dieu unique est Père, Fils et Saint-Esprit, trois Personnes réellement distinctes dans une seule essence, substance ou nature divine.
définition · certainLa confession d'un seul Dieu en trois Personnes appartient au noyau de la profession de foi chrétienne reçue dans les symboles et les conciles œcuméniques.
statut · certainLes trois Personnes divines ne se partagent pas la divinité comme des parties. Chacune est Dieu tout entier.
explication autoritative · certainLa distinction réelle du Père, du Fils et du Saint-Esprit ne divise pas l'unité divine. Elle est exprimée par les noms personnels et par les relations d'origine.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Constitution Firmiter credimus
Le passage confesse qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, trois personnes et une essence, substance ou nature absolument simple.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme rappelle que le Symbole de Nicée-Constantinople tire sa grande autorité des deux premiers conciles œcuméniques, Nicée en 325 et Constantinople en 381.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Constitution Firmiter credimus
Le passage confesse qu'il n'y a qu'un seul vrai Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, trois personnes et une essence, substance ou nature absolument simple.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Le Catéchisme enseigne que les personnes divines ne se partagent pas l'unique divinité, mais que chacune d'elles est Dieu tout entier.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Le Catéchisme enseigne que les Personnes divines sont réellement distinctes entre elles. Il explique que cette distinction réelle ne divise pas l'unité divine et réside dans les relations qui les réfèrent les unes aux autres.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- erreur doctrinale
Trithéisme : parler du Père, du Fils et du Saint-Esprit comme de trois dieux.
Cette erreur nie l'unité de l'essence divine et contredit la confession d'un seul Dieu. - hérésie
Sabellianisme ou modalisme : réduire le Père, le Fils et le Saint-Esprit à trois modes ou noms d'une seule personne divine.
Cette erreur nie la distinction réelle des Personnes divines, que la confession trinitaire affirme sans diviser la substance divine. - hérésie
Arianisme : refuser la pleine divinité du Fils consubstantiel au Père.
Cette erreur détruit la confession trinitaire en refusant que le Fils soit vrai Dieu, égal au Père dans l'unique nature divine. - confusion fréquente
Dire que les Personnes divines seraient trois parties de Dieu.
Cette formulation est impropre, car la foi catholique affirme que chaque Personne divine est Dieu tout entier, sans partage de la divinité.