La Trinité, mystère strictement surnaturel
La Sainte Trinité est un mystère de foi au sens strict
L'Église confesse un seul Dieu, Père, Fils et Esprit Saint, trois personnes réellement distinctes et une seule essence divine. Cette vérité concerne l'intimité de Dieu en lui-même. Vatican I enseigne que la Révélation contient de vrais mystères proprement dits, cachés en Dieu, qui ne peuvent être connus sans révélation divine. Le Catéchisme applique explicitement cette doctrine à la Trinité. Dieu a laissé des traces de son être trinitaire dans la création et dans l'Ancien Testament, mais l'intimité de son être comme Sainte Trinité demeure inaccessible à la seule raison humaine.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources4
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius, Dei Filius, ch. 4, can. 1
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
La Trinité est un mystère de foi au sens strict.
L'intimité de l'être de Dieu comme Sainte Trinité dépasse la seule raison créée et ne peut être connue que par la Révélation divine.
Énoncé
Affirmations
L'intimité de l'être de Dieu comme Sainte Trinité est un mystère de foi au sens strict. Elle dépasse la seule raison créée et ne peut être connue que par la Révélation divine.
définition · certainLe mystère strictement surnaturel porte ici sur Dieu en lui-même, Père, Fils et Esprit Saint, trois personnes réellement distinctes et une seule essence divine.
contenu · certainLes traces de l'être trinitaire de Dieu dans la création et dans l'Ancien Testament ne donnent pas accès par elles-mêmes à l'intimité de Dieu comme Sainte Trinité.
explication autoritative · certainAprès la Révélation reçue dans la foi, la raison peut chercher une certaine intelligence des mystères, sans les pénétrer comme elle pénètre les vérités qui relèvent de son objet propre.
explication autoritative · certainIl est contraire à la foi de soutenir que la Révélation laisserait incertaine l'éternité de la Trinité et l'existence éternelle de l'Esprit Saint comme personne distincte du Père et du Fils.
statut · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle la Révélation ne contiendrait pas de vrais mystères proprement dits et selon laquelle tous les dogmes pourraient être compris et démontrés par la raison à partir de principes naturels.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Vatican I distingue deux ordres de connaissance et enseigne que, au-delà de ce que la raison naturelle atteint, des mystères cachés en Dieu sont proposés à la foi et ne peuvent être connus que s'ils sont divinement révélés.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Latran IV (1215) — Constitution Firmiter credimus
Le concile confesse un seul vrai Dieu, Père, Fils et Esprit Saint, trois personnes et une seule essence, substance ou nature divine absolument simple.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Mysterium Filii Dei
La déclaration rappelle que la foi catholique dans la Très Sainte Trinité se fonde sur les données de la Révélation divine. Elle juge contraire à la foi l'opinion selon laquelle la Révélation laisserait incertaine l'éternité de la Trinité et l'existence éternelle de l'Esprit Saint comme personne distincte.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle la Révélation ne contiendrait pas de vrais mystères proprement dits et selon laquelle tous les dogmes pourraient être compris et démontrés par la raison à partir de principes naturels.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Vatican I distingue deux ordres de connaissance et enseigne que, au-delà de ce que la raison naturelle atteint, des mystères cachés en Dieu sont proposés à la foi et ne peuvent être connus que s'ils sont divinement révélés.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Latran IV (1215) — Constitution Firmiter credimus
Le concile confesse un seul vrai Dieu, Père, Fils et Esprit Saint, trois personnes et une seule essence, substance ou nature divine absolument simple.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Mysterium Filii Dei
La déclaration rappelle que la foi catholique dans la Très Sainte Trinité se fonde sur les données de la Révélation divine. Elle juge contraire à la foi l'opinion selon laquelle la Révélation laisserait incertaine l'éternité de la Trinité et l'existence éternelle de l'Esprit Saint comme personne distincte.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Le Catéchisme affirme que la Trinité est un mystère de foi au sens strict et que l'intimité de Dieu comme Sainte Trinité est inaccessible à la seule raison.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Vatican I enseigne que la raison éclairée par la foi peut acquérir une intelligence fructueuse des mystères, mais qu'elle n'est jamais rendue apte à les pénétrer comme les vérités de son objet propre.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- erreur doctrinale
Rationalisme théologique : réduire le mystère trinitaire à une vérité démontrable par la seule raison naturelle.
Vatican I condamne l'idée que tous les dogmes de foi puissent être compris et démontrés par une raison convenablement formée à partir de principes naturels. - erreur doctrinale
Réduction économique de la Trinité : tenir que la Révélation ne donne aucune certitude sur la Trinité éternelle.
Mysterium Filii Dei rappelle que la Révélation donne aux croyants une certaine connaissance de la vie intime de Dieu, où le Père engendre, le Fils est engendré et l'Esprit Saint procède. - confusion fréquente
Analogies naturalistes : prendre une image créée pour une explication suffisante de la Trinité.
Les images peuvent aider la catéchèse, mais elles ne rendent pas le mystère accessible comme un objet naturel de démonstration.