Les relations divines
Les personnes divines sont réellement distinctes par leurs relations d'origine
La foi trinitaire confesse un seul Dieu en trois personnes réellement distinctes. Cette distinction ne divise pas l'unique essence divine. Le Père engendre, le Fils est engendré et le Saint-Esprit procède. Ainsi, la distinction personnelle repose sur les relations d'origine, tandis que tout est un dans la Trinité là où il n'y a pas opposition de relation.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Quatrième concile du Latran (1215) — Constitution 2 contre l'erreur de l'abbé Joachim, Latran IV, Constitution 2
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Les personnes divines se distinguent par leurs relations d'origine.
En Dieu, les personnes divines sont réellement distinctes entre elles par leurs relations d'origine, sans division de l'unique essence divine.
Énoncé
Affirmations
Les personnes divines sont réellement distinctes entre elles par leurs relations d'origine, le Père engendrant, le Fils étant engendré et le Saint-Esprit procédant.
définition · certainCette distinction personnelle ne divise pas l'unique essence divine, car les trois personnes ne sont pas trois réalités divines séparées.
contenu · certainDans la Trinité, tout est un là où il n'y a pas opposition de relation.
définition · certainLe terme relation désigne, dans la formulation doctrinale de la Trinité, le fait que la distinction des personnes réside dans leur référence mutuelle.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Constitution 2 contre l'erreur de l'abbé Joachim
Le concile confesse qu'en Dieu il n'y a qu'une Trinité et non une quaternité. L'unique réalité divine n'engendre pas, n'est pas engendrée et ne procède pas. Le Père engendre, le Fils est engendré et le Saint-Esprit procède. Ainsi il y a distinction des personnes et unité de nature.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Florence (1442) — Décret pour les Jacobites
Le décret affirme que les trois personnes sont un seul Dieu et non trois dieux, parce qu'elles ont une seule substance, une seule essence, une seule nature et que tout est un là où il n'y a pas opposition de relation.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Constitution 2 contre l'erreur de l'abbé Joachim
Le concile confesse qu'en Dieu il n'y a qu'une Trinité et non une quaternité. L'unique réalité divine n'engendre pas, n'est pas engendrée et ne procède pas. Le Père engendre, le Fils est engendré et le Saint-Esprit procède. Ainsi il y a distinction des personnes et unité de nature.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Florence (1442) — Décret pour les Jacobites
Le décret affirme que les trois personnes sont un seul Dieu et non trois dieux, parce qu'elles ont une seule substance, une seule essence, une seule nature et que tout est un là où il n'y a pas opposition de relation.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Le Catéchisme explique que les personnes divines sont réellement distinctes entre elles, notamment par leurs relations d'origine.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Le Catéchisme enseigne que les personnes divines ne se partagent pas l'unique divinité, mais que chacune d'elles est Dieu tout entier.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Le Catéchisme reprend l'affirmation de Florence : à cause de l'unité divine, chaque personne est tout entière dans les deux autres.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
L'Église utilise le terme substance pour désigner l'être divin dans son unité, personne ou hypostase pour désigner le Père, le Fils et le Saint-Esprit dans leur distinction réelle, et relation pour désigner que leur distinction réside dans la référence des uns aux autres.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Modalisme : réduire le Père, le Fils et le Saint-Esprit à de simples modes ou noms de l'unique Dieu.
Cette position nie la distinction réelle des personnes divines. Elle contredit l'enseignement selon lequel le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont réellement distincts par leurs relations d'origine. - hérésie
Trithéisme : comprendre les trois personnes comme trois dieux ou trois réalités divines séparées.
Cette position détruit l'unité de l'essence divine. La foi catholique confesse trois personnes réellement distinctes, mais un seul Dieu, une seule essence et une seule nature divine. - erreur doctrinale
Quaternité trinitaire : traiter l'essence divine commune comme une quatrième réalité ajoutée aux trois personnes.
Le quatrième concile du Latran exclut l'idée d'une quaternité en Dieu. L'essence divine n'est pas une quatrième chose à côté du Père, du Fils et du Saint-Esprit.