Perfection infinie de Dieu
Dieu est infini en intelligence, en volonté et en toute perfection
La foi catholique confesse que le Dieu unique, créateur et Seigneur de toutes choses, n'est pas un être limité ni perfectible. Vatican I professe qu'il est infini en intelligence, en volonté et en toute perfection. Le Catéchisme explique cette confession en disant que Dieu seul est la plénitude de l'Être et de toute perfection, sans origine et sans fin.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius, Dei Filius, ch. 1
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Dieu est infini en toute perfection.
Dieu est le seul Dieu vrai et vivant, infiniment parfait en intelligence, en volonté et en toute perfection.
Énoncé
Affirmations
Dieu est infini en intelligence, en volonté et en toute perfection.
définition · certainCette confession appartient au niveau de la foi divine et catholique, car elle est proposée par un concile œcuménique dans une constitution dogmatique comme ce que l'Église croit et confesse.
statut · certainDire que Dieu est infiniment parfait signifie qu'il possède en lui-même la plénitude de l'Être et de toute perfection, sans origine et sans fin.
explication autoritative · certainL'infinité de perfection de Dieu ne doit pas être comprise comme une accumulation indéfinie de qualités créées, mais comme la plénitude simple et transcendante de l'Être divin.
note prudentielle · certainLatran IV atteste antérieurement la confession conciliaire de Dieu comme éternel, immense, immuable, incompréhensible, tout-puissant et ineffable, sans porter à lui seul la formule précise de l'infinité en toute perfection.
contexte historique · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Vatican I confesse un seul Dieu vrai et vivant, Créateur et Seigneur du ciel et de la terre, tout-puissant, éternel, immense, incompréhensible, infini en intelligence, volonté et toute perfection.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le passage présente l’unité catholique et la stabilité invaincue de l’Église comme un motif perpétuel de crédibilité et comme un témoignage irréfragable de sa mission divine.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Vatican I confesse un seul Dieu vrai et vivant, Créateur et Seigneur du ciel et de la terre, tout-puissant, éternel, immense, incompréhensible, infini en intelligence, volonté et toute perfection.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Dieu est la plénitude de l'Être et de toute perfection, sans origine et sans fin. Lui seul est son être même et il est de lui-même tout ce qu'il est.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Fourth Lateran Council (1215) — Constitution 1 Firmiter credimus
Le concile confesse un seul principe de l’univers, créateur de toutes les réalités visibles et invisibles. Il affirme aussi que le diable et les autres démons furent créés par Dieu bons par nature, mais qu’ils sont devenus mauvais par eux-mêmes.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- erreur doctrinale
Présenter Dieu comme limité, perfectible ou dépendant d'une perfection reçue.
Une telle position contredit la confession de Dieu comme infini en toute perfection et comme plénitude de l'Être. - confusion fréquente
Comprendre la perfection divine comme une somme indéfinie de qualités créées.
La perfection infinie de Dieu ne désigne pas une grandeur mesurable ou une accumulation de propriétés finies, mais la plénitude simple et transcendante de l'Être divin. - erreur doctrinale
Confondre Dieu et le monde en attribuant aux créatures la substance ou l'essence divine.
La perfection infinie de Dieu implique sa transcendance et sa distinction réelle d'avec le monde. Vatican I exclut la confusion de la substance divine avec les réalités créées.