Justification comme œuvre de la grâce
La justification de l'homme est une œuvre de la grâce de Dieu
Le concile de Trente enseigne que, chez l'adulte, le commencement de la justification procède de la grâce prévenante de Dieu par Jésus-Christ. L'homme est appelé sans mérite préalable, puis il est poussé et aidé par la grâce pour se tourner librement vers la justification que Dieu accorde. Les canons tridentins condamnent l'idée qu'une personne puisse être justifiée par ses propres œuvres ou accomplir les actes requis pour recevoir la grâce de la justification sans l'inspiration prévenante et l'aide de l'Esprit Saint. Le Catéchisme reprend cette doctrine en affirmant que notre justification vient de la grâce de Dieu.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources2
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification, Trente, Sess. VI, ch. 5
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
La justification vient de la grâce de Dieu.
La justification de l'homme devant Dieu vient de la grâce divine par Jésus-Christ et ne peut pas être obtenue par les seules forces humaines ou par les seules œuvres de la Loi.
Énoncé
Affirmations
La justification de l'homme devant Dieu est une œuvre de la grâce divine par Jésus-Christ, non le résultat des seules œuvres humaines, des seules forces de la nature ou de la seule observance de la Loi.
définition · certainAucun mérite antérieur, qu'il s'agisse de la foi ou des œuvres considérées avant la grâce, ne mérite la grâce de la justification.
contenu · certainLa grâce prévenante suscite et soutient la réponse libre de l'homme à l'appel de Dieu.
explication autoritative · certainLa doctrine exclut à la fois l'autosuffisance morale de l'homme sans la grâce et l'idée d'une passivité absolue qui supprimerait toute réponse libre.
note prudentielle · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Le passage affirme que, chez les adultes, le commencement de la justification procède de la grâce prévenante de Dieu par Jésus-Christ. Les personnes sont appelées sans mérite propre, puis poussées et aidées par la grâce pour coopérer librement à la justification que Dieu accorde.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Les canons condamnent l'affirmation selon laquelle l'homme pourrait être justifié par ses œuvres sans la grâce divine par Jésus-Christ. Ils excluent aussi que la grâce ne soit qu'une aide facilitante et que l'homme puisse croire, espérer, aimer ou se repentir comme il le faut sans l'inspiration prévenante et l'aide de l'Esprit Saint.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Le passage affirme que, chez les adultes, le commencement de la justification procède de la grâce prévenante de Dieu par Jésus-Christ. Les personnes sont appelées sans mérite propre, puis poussées et aidées par la grâce pour coopérer librement à la justification que Dieu accorde.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Les canons condamnent l'affirmation selon laquelle l'homme pourrait être justifié par ses œuvres sans la grâce divine par Jésus-Christ. Ils excluent aussi que la grâce ne soit qu'une aide facilitante et que l'homme puisse croire, espérer, aimer ou se repentir comme il le faut sans l'inspiration prévenante et l'aide de l'Esprit Saint.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Le chapitre explique que l'homme est dit justifié gratuitement parce que rien de ce qui précède la justification, ni la foi ni les œuvres, ne mérite la grâce de la justification.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique — Article 2, Grâce et justification
Le Catéchisme affirme que notre justification vient de la grâce de Dieu et que la préparation de l'homme à l'accueil de la grâce est déjà une œuvre de la grâce.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Pélagianisme : attribuer à l'homme la possibilité d'obtenir la justification par ses seules forces.
Cette erreur nie la nécessité de la grâce divine pour la justification et contredit directement les canons de Trente sur les œuvres humaines, la grâce prévenante et l'aide de l'Esprit Saint. - erreur doctrinale
Réduire la grâce à une simple aide facilitante.
La grâce n'est pas seulement une aide qui rendrait plus facile ce que l'homme pourrait accomplir sans elle. Elle est nécessaire au commencement et au progrès de la justification. - formulation imprudente
Présenter l'homme comme purement passif devant la grâce.
Le concile de Trente enseigne que l'homme ne peut pas se porter vers la justice sans la grâce, mais aussi qu'il peut accueillir ou rejeter l'inspiration reçue.