Justice originelle
L'état originel de sainteté et de justice dans lequel Adam fut établi
Le concile de Trente enseigne, dans son décret sur le péché originel, qu'Adam a perdu par sa désobéissance la sainteté et la justice dans lesquelles il avait été établi. Le Catéchisme présente cette justice originelle comme une grâce de sainteté, participation à la vie divine, dont le rayonnement soutenait l'harmonie de l'homme avec Dieu, avec lui-même, avec la femme et avec la création. L'énoncé dogmatique porte d'abord sur l'état de sainteté et de justice reçu puis perdu par Adam. Les précisions sur les dons et les harmonies liées à cet état relèvent d'une explication autorisée et doivent rester distinguées de la définition centrale.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources2
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel, Trente, Sess. V, décret sur le péché originel, can. 1
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Adam fut établi dans la sainteté et la justice originelles.
Dieu a établi le premier homme dans un état de sainteté et de justice originelles, que la première désobéissance lui a fait perdre.
Énoncé
Affirmations
Le premier homme Adam a été établi par Dieu dans un état de sainteté et de justice originelles, puis il l'a perdu par sa première désobéissance.
définition · certainCette sainteté originelle était une grâce de participation à la vie divine, non un simple équilibre naturel ou moral.
explication autoritative · certainPar le rayonnement de cette grâce, la vie de l'homme était soutenue dans une harmonie avec Dieu, avec lui-même, entre l'homme et la femme et avec la création.
explication autoritative · certainLa première désobéissance a entraîné la perte immédiate de la grâce de sainteté originelle et la destruction de l'harmonie établie par la justice originelle.
contenu · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Le canon anathématise la négation du fait qu'Adam, après avoir transgressé le commandement divin au paradis, a perdu aussitôt la sainteté et la justice dans lesquelles il avait été établi.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Le canon anathématise la négation du fait qu'Adam, après avoir transgressé le commandement divin au paradis, a perdu aussitôt la sainteté et la justice dans lesquelles il avait été établi.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme enseigne que nos premiers parents Adam et Ève furent constitués dans un état de sainteté et de justice originelle. Il explique cette grâce comme participation à la vie divine.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme explique que le rayonnement de cette grâce confortait toutes les dimensions de la vie de l'homme et que, dans l'intimité divine, l'homme ne devait ni mourir ni souffrir.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme explique qu'Adam et Ève perdent immédiatement la grâce de la sainteté originelle et que l'harmonie établie grâce à la justice originelle est détruite.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Nier que le premier homme ait été établi dans la sainteté et la justice et qu'il les ait perdues par sa désobéissance.
Cette négation contredit directement le canon 1 du décret de Trente sur le péché originel, qui lie la première désobéissance d'Adam à la perte de la sainteté et de la justice reçues. - confusion fréquente
Réduire la justice originelle à une simple innocence morale ou à un équilibre naturel.
Le Catéchisme présente la sainteté originelle comme une grâce de participation à la vie divine. L'harmonie originelle en découle, mais elle ne remplace pas cette dimension de grâce. - formulation imprudente
Identifier toute théorie des dons préternaturels avec la définition dogmatique elle-même.
Trente définit la perte de la sainteté et de la justice reçues par Adam. Les développements sur l'étendue précise des dons liés à cet état doivent être formulés comme explication autorisée ou comme distinction théologique, selon les sources.