Infusion des vertus théologales
La foi, l’espérance et la charité sont infusées dans la justification
Le concile de Trente enseigne que la justification n’est pas seulement rémission des péchés, mais aussi sanctification et rénovation intérieure. Dans cette justification, l’homme reçoit par le Christ la foi, l’espérance et la charité infusées. Le Catéchisme reprend cette doctrine en expliquant que ces vertus sont infusées par Dieu dans l’âme des fidèles, qu’elles fondent l’agir chrétien et qu’elles disposent à vivre comme enfants de Dieu.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, sixième session — Décret sur la justification, Trente, Sess. VI, ch. 7
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Dieu infuse la foi, l’espérance et la charité dans la justification.
Dans la justification, l’homme reçoit de Dieu, avec la rémission des péchés, les vertus théologales de foi, d’espérance et de charité.
Énoncé
Affirmations
Dans la justification, avec la rémission des péchés, l’homme reçoit infusées la foi, l’espérance et la charité.
définition · certainLa justification n’est pas une simple déclaration extérieure, car elle comporte une sanctification et une rénovation intérieure de l’homme par la grâce et les dons reçus.
statut · certainLes vertus théologales sont la foi, l’espérance et la charité. Elles ont Dieu pour origine, pour motif et pour objet.
explication autoritative · certainCes vertus fondent, animent et caractérisent l’agir moral du chrétien, vivifient les vertus morales et rendent capables d’agir comme enfants de Dieu.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, sixième session — Décret sur la justification
Le passage enseigne que la justification n’est pas seulement rémission des péchés, mais sanctification et rénovation intérieure. Il affirme que l’homme reçoit alors, avec la rémission des péchés, la foi, l’espérance et la charité infusées.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, sixième session — Décret sur la justification
Le canon condamne l’affirmation selon laquelle l’homme serait justifié par la seule imputation ou la seule rémission des péchés, en excluant la grâce et la charité répandues dans le cœur par l’Esprit Saint et inhérentes au justifié.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, sixième session — Décret sur la justification
Le passage enseigne que la justification n’est pas seulement rémission des péchés, mais sanctification et rénovation intérieure. Il affirme que l’homme reçoit alors, avec la rémission des péchés, la foi, l’espérance et la charité infusées.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, sixième session — Décret sur la justification
Le canon condamne l’affirmation selon laquelle l’homme serait justifié par la seule imputation ou la seule rémission des péchés, en excluant la grâce et la charité répandues dans le cœur par l’Esprit Saint et inhérentes au justifié.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l’Église catholique — Article 2, Grâce et justification
Le Catéchisme affirme qu’avec la justification la foi, l’espérance et la charité sont répandues dans les cœurs, et que l’obéissance à la volonté divine est accordée.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l’Église catholique — Article 7, Les vertus
Le Catéchisme enseigne que les vertus théologales se réfèrent directement à Dieu, qu’elles disposent les chrétiens à vivre avec la Trinité, qu’elles sont infusées par Dieu dans l’âme des fidèles et qu’elles sont la foi, l’espérance et la charité.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- erreur doctrinale
Réduire la justification à une imputation extérieure qui exclut la grâce et la charité inhérentes.
Cette position contredit le décret de Trente, qui enseigne que la justification comporte une sanctification intérieure et que la charité est répandue dans le cœur par l’Esprit Saint. - confusion fréquente
Isoler la foi de l’espérance et de la charité dans la vie justifiée.
Trente enseigne que la foi sans l’espérance et la charité n’unit pas parfaitement au Christ et ne fait pas du fidèle un membre vivant de son Corps. - confusion fréquente
Présenter les vertus théologales comme de simples habitudes naturelles acquises.
Les vertus théologales ont Dieu pour origine, motif et objet. Elles sont infusées par Dieu et ne se réduisent pas aux vertus humaines acquises par l’exercice.