Incarnation du Fils de Dieu
Le Fils unique de Dieu a assumé une nature humaine et s'est fait homme pour notre salut
Le Credo de Nicée-Constantinople professe que Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, est descendu du ciel pour notre salut, a pris chair de la Vierge Marie par l'Esprit Saint et s'est fait homme. Le concile de Chalcédoine précise que ce même Seigneur Jésus-Christ est vrai Dieu et vrai homme, reconnu en deux natures unies dans l'unique personne du Fils, sans confusion ni séparation.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Credo de Nicée-Constantinople (DS 150), Credo de Nicée-Constantinople, DS 150
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Le Fils de Dieu s'est fait homme pour notre salut.
Le Fils unique de Dieu, par l'Esprit Saint, a pris chair de la Vierge Marie et s'est fait homme pour notre salut, sans cesser d'être vrai Dieu.
Énoncé
Affirmations
Le Fils unique de Dieu a pris chair de la Vierge Marie par l'Esprit Saint et s'est fait homme pour notre salut.
définition · certainDans l'Incarnation, le Fils de Dieu assumé une nature humaine sans perdre la nature divine.
contenu · certainJésus-Christ est un seul et même Fils, vraiment Dieu et vraiment homme, reconnu en deux natures unies sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation.
définition · certainLe statut de foi divine et catholique repose sur une profession symbolique reçue par l'Église et sur une définition conciliaire œcuménique portant directement sur l'identité du Verbe incarné.
statut · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Credo de Nicée-Constantinople (DS 150)
Le Credo professe que, pour notre salut, le Seigneur Jésus-Christ est descendu du ciel, a pris chair de la Vierge Marie par l'Esprit Saint et s'est fait homme.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Chalcédoine (451) — Définition de foi, DS 301-302
Le concile confesse un seul et même Fils, parfait en divinité et parfait en humanité, vraiment Dieu et vraiment homme, reconnu en deux natures sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Credo de Nicée-Constantinople (DS 150)
Le Credo professe que, pour notre salut, le Seigneur Jésus-Christ est descendu du ciel, a pris chair de la Vierge Marie par l'Esprit Saint et s'est fait homme.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Chalcédoine (451) — Définition de foi, DS 301-302
Le concile confesse un seul et même Fils, parfait en divinité et parfait en humanité, vraiment Dieu et vraiment homme, reconnu en deux natures sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
L'Église appelle Incarnation le fait que le Fils de Dieu ait assumé une nature humaine pour accomplir en elle notre salut.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme énonce que Jésus-Christ s'est fait vraiment homme en restant vraiment Dieu, et que la foi chrétienne confesse qu'il est vrai Dieu et vrai homme.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Arianisme : réduire le Fils de Dieu à une créature.
L'arianisme nie que le Fils soit vrai Dieu et contredit la confession du même Seigneur Jésus-Christ comme Fils unique, vrai Dieu né du vrai Dieu. - hérésie
Docétisme : réduire l'humanité du Christ à une apparence.
Le docétisme contredit la foi en l'Incarnation véritable, selon laquelle le Fils de Dieu a réellement assumé une nature humaine. - hérésie
Nestorianisme : diviser le Christ en deux sujets personnels.
Le nestorianisme contredit l'unité personnelle du Verbe incarné, car l'humanité du Christ appartient à la personne divine du Fils qui l'a assumée. - hérésie
Eutychianisme : absorber l'humanité du Christ dans sa divinité.
L'eutychianisme contredit la définition de Chalcédoine, qui confesse les deux natures du Christ sans confusion ni changement.