Impossibilité de mériter la première grâce
La grâce première de la conversion, du pardon et de la justification ne peut pas être méritée
La grâce première est entièrement gratuite. Le concile de Trente enseigne que la justification des adultes prend son origine dans la grâce prévenante de Dieu et que rien de ce qui précède la justification, foi ou œuvres, ne mérite la grâce de la justification. Cela n'exclut pas la préparation libre de l'adulte, mais cette préparation elle-même est suscitée et aidée par la grâce. Après la justification, les œuvres accomplies dans le Christ peuvent recevoir un vrai mérite selon la justice gratuite de Dieu.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources2
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification, Trente, Sess. VI, ch. 8
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
La grâce première ne peut pas être méritée.
Aucun acte antérieur à la justification, même la foi ou les œuvres préparatoires, ne mérite la grâce première de la conversion, du pardon et de la justification.
Énoncé
Affirmations
Personne ne peut mériter la grâce première qui est à l'origine de la conversion, du pardon et de la justification.
définition · certainLa justification de l'adulte a son origine dans la grâce prévenante de Dieu, par laquelle l'homme est appelé sans mérite préalable.
explication autoritative · certainL'homme ne peut pas, sans l'inspiration prévenante du Saint-Esprit et sans son aide, croire, espérer, aimer ou se repentir comme il le faut pour recevoir la grâce de la justification.
statut · certainLes œuvres accomplies avant la justification ne peuvent pas obtenir la justification sans la grâce divine venant par Jésus Christ.
statut · certainAprès la justification, sous la motion de l'Esprit Saint et de la charité, le fidèle peut mériter les grâces utiles à sa sanctification et à la croissance de la grâce.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Le passage affirme que l'homme est justifié gratuitement parce que rien de ce qui précède la justification, qu'il s'agisse de la foi ou des œuvres, ne mérite la grâce même de la justification.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Le passage affirme que la justification des adultes a son origine dans la grâce prévenante de Dieu, par laquelle ils sont appelés sans aucun mérite en eux, puis disposés à coopérer librement avec cette grâce.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle l'homme pourrait croire, espérer, aimer ou se repentir comme il le faut pour recevoir la grâce de la justification sans l'inspiration prévenante du Saint-Esprit et sans son aide.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle l'homme pourrait être justifié devant Dieu par ses œuvres, accomplies par les forces de la nature humaine ou par l'enseignement de la loi, sans la grâce divine venant par Jésus Christ.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Le passage affirme que l'homme est justifié gratuitement parce que rien de ce qui précède la justification, qu'il s'agisse de la foi ou des œuvres, ne mérite la grâce même de la justification.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Le passage affirme que la justification des adultes a son origine dans la grâce prévenante de Dieu, par laquelle ils sont appelés sans aucun mérite en eux, puis disposés à coopérer librement avec cette grâce.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle l'homme pourrait croire, espérer, aimer ou se repentir comme il le faut pour recevoir la grâce de la justification sans l'inspiration prévenante du Saint-Esprit et sans son aide.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, Session VI, Décret sur la justification
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle l'homme pourrait être justifié devant Dieu par ses œuvres, accomplies par les forces de la nature humaine ou par l'enseignement de la loi, sans la grâce divine venant par Jésus Christ.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, Article 2, Grâce et justification
L'initiative appartenant à Dieu dans l'ordre de la grâce, personne ne peut mériter la grâce première, à l'origine de la conversion, du pardon et de la justification. Sous la motion de l'Esprit Saint et de la charité, nous pouvons ensuite mériter pour nous-mêmes et pour autrui les grâces utiles pour notre sanctification, pour la croissance de la grâce et de la charité, comme pour l'obtention de la vie éternelle.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Pélagianisme : attribuer à l'homme la capacité d'obtenir la justification par ses œuvres ou par ses forces naturelles sans la grâce du Christ.
Cette position contredit la gratuité de la justification et la nécessité de la grâce prévenante. Trente condamne l'affirmation selon laquelle l'homme peut être justifié par ses œuvres sans la grâce divine venant par Jésus Christ. - erreur doctrinale
Semi-pélagianisme : faire venir le commencement de la foi d'une initiative naturelle non prévenue par la grâce.
Cette erreur contredit la nécessité de l'inspiration prévenante du Saint-Esprit pour croire, espérer, aimer ou se repentir comme il le faut en vue de la grâce de la justification. - confusion fréquente
Confondre la préparation à la justification avec un mérite de la première grâce.
Trente reconnaît une préparation libre de l'adulte à la justification, mais cette préparation est elle-même accomplie sous l'action de la grâce prévenante. Elle ne constitue donc pas un mérite de la grâce première. - confusion fréquente
Nier tout mérite chrétien au motif que la première grâce est imméritée.
La gratuité de la première grâce ne supprime pas le mérite des œuvres accomplies ensuite dans le Christ, sous la motion de l'Esprit Saint et de la charité.