Hiérarchie instituée par le Christ
L’existence d’une hiérarchie sacrée instituée par le Christ dans l’Église
Le concile de Trente a défini contre l’erreur contraire qu’il existe dans l’Église catholique une hiérarchie instituée par disposition divine, composée d’évêques, de prêtres et de ministres. Vatican II explicite cette doctrine en montrant que le Christ a institué divers ministères pour le bien de tout le corps ecclésial et que les évêques succèdent aux Apôtres par institution divine. Cette hiérarchie est un service pastoral, doctrinal et sacramentel. Elle ne supprime pas l’égale dignité baptismale de tous les fidèles.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources2
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, session XXIII — Doctrine et canons sur le sacrement de l'Ordre, Trente, Sess. XXIII, can. 6
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Le Christ a institué dans son Église une hiérarchie sacrée au service du salut.
Il existe dans l’Église catholique une hiérarchie de ministres sacrés instituée par disposition divine, ordonnée au service du Peuple de Dieu.
Énoncé
Affirmations
Il existe dans l’Église catholique une hiérarchie instituée par disposition divine, composée d’évêques, de prêtres et de ministres.
définition · certainLe Christ Seigneur a institué dans son Église des ministères variés pour assurer au Peuple de Dieu des pasteurs et les moyens de sa croissance.
contenu · certainLes évêques succèdent aux Apôtres par institution divine comme pasteurs de l’Église.
explication autoritative · certainLa distinction entre ministres sacrés et autres fidèles sert l’unité et la mission de l’Église, sans abolir l’égale dignité baptismale.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, session XXIII — Doctrine et canons sur le sacrement de l'Ordre
Si quelqu’un dit qu’il n’y a pas, dans l’Église catholique, une hiérarchie établie par disposition de Dieu, laquelle se compose d’évêques, de prêtres et de ministres, qu’il soit anathème.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, session XXIII — Doctrine et canons sur le sacrement de l'Ordre
Si quelqu’un dit qu’il n’y a pas, dans l’Église catholique, une hiérarchie établie par disposition de Dieu, laquelle se compose d’évêques, de prêtres et de ministres, qu’il soit anathème.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Concile Vatican II — Constitution dogmatique Lumen gentium
Le Christ Seigneur a institué dans son Église divers ministères qui tendent au bien de tout le corps.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Concile Vatican II — Constitution dogmatique Lumen gentium
Le saint Concile enseigne que les évêques, en vertu de l’institution divine, succèdent aux Apôtres comme pasteurs de l’Église.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Concile Vatican II — Constitution dogmatique Lumen gentium
Lumen gentium affirme à la fois l’organisation divine de l’Église, l’égale dignité des fidèles et le service mutuel entre pasteurs et fidèles.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Nier l’existence d’une hiérarchie instituée par disposition divine dans l’Église.
Cette position contredit directement le canon 6 de la session XXIII du concile de Trente, qui condamne la négation de cette hiérarchie. - erreur doctrinale
Réduire la hiérarchie ecclésiale à une construction purement humaine ou sociologique.
Une telle réduction méconnaît l’affirmation conciliaire selon laquelle le Christ a institué des ministères dans son Église et selon laquelle les évêques succèdent aux Apôtres par institution divine. - confusion fréquente
Comprendre la hiérarchie comme une domination qui abolirait l’égale dignité baptismale.
Lumen gentium enseigne que la distinction entre ministres sacrés et autres fidèles comporte union et service mutuel, tandis que tous les fidèles ont une vraie égalité de dignité dans le Christ.