Grâce du sacrement de l’Ordre
La grâce conférée par le sacrement de l’Ordre
Le concile de Trente enseigne que la grâce est conférée par l’ordination sacrée et condamne la négation selon laquelle le Saint-Esprit ne serait pas donné par l’ordination. L’affirmation centrale est donc que le sacrement de l’Ordre n’est pas une simple désignation fonctionnelle, mais une action sacramentelle instituée par le Christ, qui donne le Saint-Esprit et configure l’ordonné au Christ pour le ministère. Vatican II et la synthèse catéchétique expliquent cette grâce comme une configuration au Christ selon les degrés de l’épiscopat, du presbytérat et du diaconat, avec un caractère spirituel indélébile.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources4
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente — Session XXIII, doctrine et canons sur le sacrement de l’Ordre, Trente, Sess. XXIII, ch. 3
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
L’ordination sacrée donne le Saint-Esprit et la grâce propre de l’Ordre.
Par l’ordination sacrée, le sacrement de l’Ordre confère la grâce du Saint-Esprit qui configure l’ordonné au Christ pour le ministère.
Énoncé
Affirmations
Par l’ordination sacrée, le sacrement de l’Ordre confère réellement la grâce, en donnant le Saint-Esprit propre au ministère ordonné.
définition · certainL’Ordre est vraiment et proprement un sacrement institué par le Christ, et il n’est pas seulement un rite de désignation ou de sélection de ministres.
contenu · certainLa négation du don du Saint-Esprit par l’ordination sacrée est directement contraire à la définition tridentine.
statut · certainLa grâce propre de l’Ordre configure l’ordonné au Christ pour le ministère, selon les degrés respectifs du sacrement.
explication autoritative · certainL’ordination imprime aussi un caractère spirituel indélébile, de sorte que le sacrement ne peut être répété ni conféré pour un temps limité.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente — Session XXIII, doctrine et canons sur le sacrement de l’Ordre
Le concile affirme que, par le témoignage de l’Écriture, la tradition apostolique et le consentement unanime des Pères, la grâce est conférée par l’ordination sacrée accomplie par des paroles et des signes extérieurs. Il en conclut que l’Ordre est vraiment et proprement l’un des sept sacrements.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Session XXIII, doctrine et canons sur le sacrement de l’Ordre
Le canon condamne la thèse selon laquelle le Saint-Esprit ne serait pas donné par l’ordination sacrée, que les évêques diraient en vain Recevez l’Esprit Saint, ou qu’un caractère ne serait pas imprimé par cette ordination.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Session XXIII, doctrine et canons sur le sacrement de l’Ordre
Le canon condamne la thèse selon laquelle l’Ordre ou l’ordination sacrée ne serait pas vraiment et proprement un sacrement institué par le Christ, ou ne serait qu’un rite de choix des ministres de la Parole et des sacrements.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente — Session XXIII, doctrine et canons sur le sacrement de l’Ordre
Le concile affirme que, par le témoignage de l’Écriture, la tradition apostolique et le consentement unanime des Pères, la grâce est conférée par l’ordination sacrée accomplie par des paroles et des signes extérieurs. Il en conclut que l’Ordre est vraiment et proprement l’un des sept sacrements.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Session XXIII, doctrine et canons sur le sacrement de l’Ordre
Le canon condamne la thèse selon laquelle le Saint-Esprit ne serait pas donné par l’ordination sacrée, que les évêques diraient en vain Recevez l’Esprit Saint, ou qu’un caractère ne serait pas imprimé par cette ordination.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Session XXIII, doctrine et canons sur le sacrement de l’Ordre
Le canon condamne la thèse selon laquelle l’Ordre ou l’ordination sacrée ne serait pas vraiment et proprement un sacrement institué par le Christ, ou ne serait qu’un rite de choix des ministres de la Parole et des sacrements.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Concile de Florence — Décret pour les Arméniens Exultate Deo
Le passage présente l’Ordre comme le sixième sacrement et indique que son effet est l’augmentation de la grâce afin que celui qui le reçoit soit un ministre apte du Christ.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Concile Vatican II — Constitution dogmatique Lumen gentium
Par l’imposition des mains et les paroles de la consécration, la grâce de l’Esprit Saint est donnée et le caractère sacré imprimé, de telle sorte que les évêques tiennent la place du Christ lui-même.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Compendium du Catéchisme de l'Église catholique
Ce sacrement donne une effusion particulière de l’Esprit Saint, qui configure l’ordinand au Christ dans sa triple fonction de Prêtre, Prophète et Roi, selon les degrés respectifs du sacrement.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Nier que l’ordination sacrée donne le Saint-Esprit.
Cette négation contredit directement le canon tridentin qui affirme le don du Saint-Esprit par l’ordination sacrée. - hérésie
Réduire l’Ordre à une simple délégation humaine.
Cette réduction contredit la doctrine selon laquelle l’Ordre est vraiment et proprement un sacrement institué par le Christ, qui confère la grâce. - confusion fréquente
Confondre la grâce sacramentelle de l’Ordre avec une sainteté personnelle automatique.
La grâce de l’Ordre configure au Christ pour le ministère, mais elle n’abolit pas la liberté de l’ordonné et n’exclut pas la nécessité d’une coopération fidèle à la grâce reçue.