Grâce du mariage
Le sacrement de mariage confère une grâce propre aux époux
Le concile de Trente a condamné la négation selon laquelle le mariage ne serait pas un sacrement institué par le Christ et ne conférerait pas la grâce. Vatican II et le Catéchisme précisent que cette grâce unit les époux au mystère du Christ et de l'Église, perfectionne leur amour, affermit leur unité indissoluble et les soutient dans la sanctification mutuelle, l'accueil et l'éducation des enfants.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, session XXIV — Canons sur le sacrement du mariage, Trente, Sess. XXIV, canon 1
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Le sacrement de mariage confère aux époux la grâce propre de leur état.
Le mariage entre baptisés, véritable sacrement institué par le Christ, confère aux époux une grâce propre qui perfectionne leur amour, fortifie leur unité et les aide à se sanctifier dans leur vie conjugale et familiale.
Énoncé
Affirmations
Le sacrement de mariage confère réellement la grâce aux époux baptisés qui le reçoivent validement.
définition · certainCette grâce propre perfectionne l'amour des conjoints, fortifie leur unité indissoluble et soutient leur sanctification mutuelle dans la vie conjugale, l'accueil et l'éducation des enfants.
explication autoritative · certainLa source de cette grâce est le Christ, Époux de l'Église, qui vient à la rencontre des époux par le sacrement de mariage et demeure avec eux.
explication autoritative · certainLa grâce du sacrement de mariage ne supprime pas la dimension naturelle, personnelle et juridique du consentement, mais elle élève le mariage chrétien dans l'ordre sacramentel.
note prudentielle · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, session XXIV — Canons sur le sacrement du mariage
Le canon condamne la thèse selon laquelle le mariage ne serait pas vraiment un des sept sacrements de la Loi évangélique, institué par le Christ, et ne conférerait pas la grâce.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, session XXIV — Canons sur le sacrement du mariage
Le canon condamne la thèse selon laquelle le mariage ne serait pas vraiment un des sept sacrements de la Loi évangélique, institué par le Christ, et ne conférerait pas la grâce.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique — Article 7, Le sacrement du mariage
Le Catéchisme enseigne que, dans le mariage chrétien, les conjoints sont fortifiés et comme consacrés par un sacrement spécial pour les devoirs et la dignité de leur état.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, session XXIV — Canons sur le sacrement du mariage
Le décret enseigne que le Christ a mérité par sa Passion la grâce qui perfectionne l'amour naturel, confirme l'union indissoluble et sanctifie les époux.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique — Article 7, Le sacrement du mariage
Le Catéchisme enseigne que la grâce propre du sacrement de mariage perfectionne l'amour des conjoints, fortifie leur unité indissoluble et les aide à se sanctifier dans la vie conjugale, l'accueil et l'éducation des enfants. Il ajoute que le Christ est la source de cette grâce.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Concile Vatican II, constitution pastorale Gaudium et spes
Le Christ, Époux de l'Église, vient à la rencontre des époux chrétiens par le sacrement de mariage, demeure avec eux, enrichit leur amour par sa puissance rédemptrice et les fortifie pour les devoirs de leur état.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Négation de la grâce sacramentelle du mariage : affirmer que le mariage institué par le Christ ne confère aucune grâce.
Cette position contredit directement le canon 1 de la session XXIV de Trente, qui condamne l'affirmation selon laquelle le mariage ne conférerait pas la grâce. - confusion fréquente
Réduire le mariage chrétien à un simple contrat humain.
Cette réduction efface la dignité sacramentelle du mariage entre baptisés. Elle doit être distinguée de l'affirmation légitime d'une dimension naturelle, personnelle et juridique du mariage.