Fins du mariage
Le mariage est ordonné au bien des conjoints et à la génération et à l’éducation des enfants
Vatican II enseigne que Dieu est l’auteur du mariage et que l’institution matrimoniale comme l’amour conjugal sont ordonnés à la procréation et à l’éducation. Le Code de droit canonique formule cette finalité avec le bien des conjoints. Le mariage n’est pourtant pas réduit à la seule procréation, car la communauté de vie et d’amour garde sa valeur lorsque les enfants ne viennent pas.
- FamilleMagistère authentique non définitif
- StatutSoumission religieuse de l’intelligence et de la volonté
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère authentique non définitif
- Niveau
- Soumission religieuse de l’intelligence et de la volonté
- Source-clé
- Code de droit canonique — Titre VII, Le mariage, canons 1055 à 1062, CIC can. 1055 §1
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Le mariage est ordonné au bien des conjoints, à la génération et à l’éducation des enfants.
Le mariage, communauté de toute la vie entre un homme et une femme, est par nature ordonné au bien des conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants.
Énoncé
Affirmations
Le mariage est une communauté de toute la vie entre un homme et une femme, ordonnée par sa nature au bien des conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants.
définition · certainLa procréation et l’éducation des enfants appartiennent à l’orientation naturelle du mariage et de l’amour conjugal.
explication autoritative · certainLe mariage n’est pas institué en vue de la seule procréation et garde sa valeur comme communauté de toute la vie lorsque les enfants ne viennent pas.
explication autoritative · certainLa tradition antérieure parlait de fin première du mariage pour désigner la procréation et l’éducation des enfants, tandis que la formulation canonique actuelle exprime aussi le bien des conjoints.
contexte historique · certainLe bien des conjoints et l’orientation à la génération et à l’éducation des enfants ne doivent pas être opposés comme deux finalités concurrentes.
note prudentielle · probable
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source canonique disciplinaire
Code de droit canonique — Titre VII, Le mariage, canons 1055 à 1062
Le canon définit l’alliance matrimoniale comme une communauté de toute la vie, ordonnée par son caractère naturel au bien des conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Concile Vatican II, constitution pastorale Gaudium et spes
Le Christ, Époux de l'Église, vient à la rencontre des époux chrétiens par le sacrement de mariage, demeure avec eux, enrichit leur amour par sa puissance rédemptrice et les fortifie pour les devoirs de leur état.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Concile Vatican II, constitution pastorale Gaudium et spes
Le mariage et l’amour conjugal sont d’eux-mêmes ordonnés à la procréation et à l’éducation. Le mariage n’est cependant pas institué en vue de la seule procréation.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source canonique disciplinaire
Code de droit canonique — Titre VII, Le mariage, canons 1055 à 1062
Le canon définit l’alliance matrimoniale comme une communauté de toute la vie, ordonnée par son caractère naturel au bien des conjoints ainsi qu’à la génération et à l’éducation des enfants.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Concile Vatican II, constitution pastorale Gaudium et spes
Le Christ, Époux de l'Église, vient à la rencontre des époux chrétiens par le sacrement de mariage, demeure avec eux, enrichit leur amour par sa puissance rédemptrice et les fortifie pour les devoirs de leur état.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Concile Vatican II, constitution pastorale Gaudium et spes
Le mariage et l’amour conjugal sont d’eux-mêmes ordonnés à la procréation et à l’éducation. Le mariage n’est cependant pas institué en vue de la seule procréation.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Pie XI — Encyclique Casti Connubii
L’encyclique reprend la formulation selon laquelle la fin première du mariage est la procréation des enfants et leur éducation.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- erreur doctrinale
Nier que le mariage soit naturellement ordonné à la génération et à l’éducation des enfants.
Cette position contredit la formulation conciliaire et canonique selon laquelle le mariage et l’amour conjugal sont ordonnés à la procréation et à l’éducation. - confusion fréquente
Réduire le mariage à la seule procréation.
Vatican II affirme que le mariage n’est pas institué en vue de la seule procréation et qu’il demeure une communauté de toute la vie lorsque les enfants ne viennent pas. - formulation imprudente
Opposer le bien des conjoints à la fécondité du mariage.
La formulation canonique réunit le bien des conjoints, la génération et l’éducation des enfants comme des orientations naturelles du mariage.