Filiation naturelle du Christ selon son humanité
Jésus-Christ, même selon son humanité, est le Fils naturel de Dieu et non un fils adoptif
Jésus-Christ n'est pas un homme devenu Fils de Dieu par adoption. Il est le Fils éternel du Père qui a vraiment assumé une nature humaine. La foi de Chalcédoine confesse un seul et même Fils, parfait en divinité et parfait en humanité, reconnu dans deux natures sans division ni séparation. Le cinquième concile œcuménique précise que l'unique hypostase du Christ est un de la Trinité. Ainsi, l'homme Jésus n'est pas un second sujet filial, mais le Verbe incarné lui-même.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources4
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Chalcédoine (451) — Définition de foi sur les deux natures du Christ, Chalcédoine 451, Définition de foi, DH 301-302
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Le Christ homme est le Fils naturel de Dieu, non un fils adoptif.
Le Christ homme est le même Fils éternel du Père, parce que son humanité n'a d'autre sujet personnel que la personne divine du Verbe.
Énoncé
Affirmations
Jésus-Christ, même considéré comme homme, est le Fils naturel de Dieu et non un fils adoptif, parce que son humanité appartient comme à son sujet propre à la personne divine du Fils.
définition · certainLe Christ n'est pas divisé en un Fils naturel selon la divinité et un fils adoptif selon l'humanité. Il est un seul et même Fils en deux natures.
contenu · certainTout ce qui appartient à l'humanité du Christ relève de sa personne divine comme sujet propre, non d'une personne humaine autonome.
explication autoritative · certainLa formule selon son humanité ne signifie pas que la nature humaine prise isolément possède une relation personnelle de filiation. Elle signifie que le même Fils éternel est vraiment homme et que son humanité est assumée dans son unique personne divine.
note prudentielle · certainLa négation de la filiation naturelle du Christ homme au profit d'une adoption seulement gracieuse contredit la confession catholique de l'unique personne du Verbe incarné.
statut · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Chalcédoine (451) — Définition de foi sur les deux natures du Christ
La définition enseigne de confesser un seul et même Fils, parfait en divinité et en humanité, vraiment Dieu et vraiment homme, consubstantiel au Père selon la divinité et consubstantiel à nous selon l’humanité, reconnu en deux natures sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Deuxième concile de Constantinople (553) — Une seule hypostase du Christ
Le concile confesse qu'il n'y a qu'une seule hypostase, notre Seigneur Jésus-Christ, un de la Trinité. Il attribue même la crucifixion dans la chair au vrai Dieu, Seigneur de la gloire.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Chalcédoine (451) — Définition de foi sur les deux natures du Christ
La définition enseigne de confesser un seul et même Fils, parfait en divinité et en humanité, vraiment Dieu et vraiment homme, consubstantiel au Père selon la divinité et consubstantiel à nous selon l’humanité, reconnu en deux natures sans confusion, sans changement, sans division et sans séparation.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Deuxième concile de Constantinople (553) — Une seule hypostase du Christ
Le concile confesse qu'il n'y a qu'une seule hypostase, notre Seigneur Jésus-Christ, un de la Trinité. Il attribue même la crucifixion dans la chair au vrai Dieu, Seigneur de la gloire.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme rappelle que Jésus-Christ est Fils de Dieu par nature et non par adoption, que son humanité n'a d'autre sujet que la personne divine du Fils, et que tout ce qu'il est et fait dans son humanité relève d'un de la Trinité.Ouvrir la source officielleSource secondaire
Denzinger — Concile de Frioul 796 ou 797, profession de foi, sur le Christ Fils par nature et non par adoption
Le passage localisé par Denzinger affirme que, dans chacune des deux natures, le Christ est le propre Fils de Dieu et non un fils adoptif.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Adoptianisme christologique : faire du Christ homme un Fils de Dieu seulement adoptif.
Cette erreur retire à l'homme Jésus la filiation naturelle du Verbe ou introduit une dualité de fils dans le Christ, contre la confession de l'unique personne du Fils incarné. - erreur doctrinale
Dualité de fils : distinguer un Fils naturel comme Verbe et un fils adoptif comme homme.
Une telle distinction transforme la distinction des natures en division du sujet personnel. Elle contredit la formule chalcédonienne d'un seul et même Fils. - confusion fréquente
Confusion entre nature et personne dans la filiation du Christ.
La nature humaine du Christ ne constitue pas une personne humaine distincte. Elle est assumée par la personne divine du Fils, à qui appartient proprement la filiation.