Égalité du Fils avec le Père
Le Fils est égal au Père selon la divinité
Le premier concile œcuménique de Nicée confesse le Fils unique comme vrai Dieu de vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père, et exclut qu’il soit une créature ou qu’il ait commencé d’exister. Le concile de Chalcédoine reprend cette foi en déclarant le Christ consubstantiel au Père selon la divinité et consubstantiel à nous selon l’humanité. Ainsi, l’abaissement et l’obéissance du Christ incarné ne signifient pas une infériorité du Fils quant à sa divinité.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources4
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Premier concile de Nicée (325) — Symbole de foi et anathématismes, Nicée I 325, Symbole de foi
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Le Fils est consubstantiel au Père selon la divinité.
Le Fils unique est vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père. Selon la divinité, il n’est ni inférieur ni postérieur au Père.
Énoncé
Affirmations
Le Fils unique de Dieu est consubstantiel au Père, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré et non créé. Selon sa divinité, il est égal au Père.
définition · certainLa négation de l’éternité du Fils, de sa consubstantialité avec le Père ou de son immutabilité divine est exclue par la condamnation nicéenne des formules ariennes.
statut · certainL’égalité du Fils avec le Père selon la divinité ne supprime pas la distinction réelle des personnes divines. Le Fils n’est pas le Père, mais il possède pleinement l’unique divinité.
explication autoritative · certainDans le Christ incarné, ce qui est dit selon l’humanité ne diminue pas l’égalité du Fils avec le Père selon la divinité.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Premier concile de Nicée (325) — Symbole de foi et anathématismes
Le symbole confesse le Fils de Dieu comme vrai Dieu issu du vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père, par qui tout a été fait.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Chalcédoine (451) — Définition de foi
La définition confesse un seul et même Christ, parfait en divinité et parfait en humanité, consubstantiel au Père selon la divinité et consubstantiel à nous selon l’humanité.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Premier concile de Nicée (325) — Symbole de foi et anathématismes
Les anathématismes excluent que le Fils ait commencé d’exister, qu’il vienne du néant, qu’il soit d’une autre hypostase ou substance, ou qu’il soit sujet au changement.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Premier concile de Nicée (325) — Symbole de foi et anathématismes
Le symbole confesse le Fils de Dieu comme vrai Dieu issu du vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père, par qui tout a été fait.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Chalcédoine (451) — Définition de foi
La définition confesse un seul et même Christ, parfait en divinité et parfait en humanité, consubstantiel au Père selon la divinité et consubstantiel à nous selon l’humanité.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Premier concile de Nicée (325) — Symbole de foi et anathématismes
Les anathématismes excluent que le Fils ait commencé d’exister, qu’il vienne du néant, qu’il soit d’une autre hypostase ou substance, ou qu’il soit sujet au changement.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Les personnes divines ne se partagent pas l’unique divinité, mais chacune d’elles est Dieu tout entier.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Chalcédoine confesse le même Christ consubstantiel au Père selon la divinité et consubstantiel à nous selon l’humanité.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Arianisme : faire du Fils une créature ou un être inférieur au Père par nature.
L’arianisme nie que le Fils soit consubstantiel au Père et le place du côté des créatures. Nicée exclut que le Fils vienne du néant, soit d’une autre substance ou ait commencé d’exister. - confusion fréquente
Lire l’abaissement du Christ comme une infériorité divine du Fils.
L’obéissance, la souffrance et l’abaissement appartiennent au Christ incarné selon son humanité assumée. Ils ne signifient pas que le Fils soit inférieur au Père selon la divinité. - confusion fréquente
Confondre égalité divine et identité personnelle entre le Père et le Fils.
Le Fils est égal au Père selon l’unique nature divine, mais il demeure personnellement distinct du Père comme Fils engendré.