Dons préternaturels
Les dons préternaturels accordés à l'homme dans l'état de justice originelle
La doctrine catholique enseigne que les premiers parents furent constitués dans la sainteté et la justice originelles. Dans cet état, l'homme vivait une harmonie avec Dieu, avec lui-même, entre l'homme et la femme, et avec la création. Le Catéchisme explique que tant que l'homme demeurait dans l'intimité divine, il ne devait ni mourir ni souffrir, et qu'il était libre de la triple concupiscence. La terminologie des dons préternaturels appartient surtout au langage théologique. Elle désigne ces privilèges non dus à la nature, distincts de la grâce surnaturelle mais associés à l'état originel.
- FamilleMagistère authentique non définitif
- StatutSoumission religieuse de l’intelligence et de la volonté
- AssentimentSoumission religieuse de l'intelligence et de la volonté
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère authentique non définitif
- Niveau
- Soumission religieuse de l’intelligence et de la volonté
- Assentiment
- Soumission religieuse de l'intelligence et de la volonté
- Source-clé
- Catéchisme de l'Église catholique, le Credo, CEC 374-379
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Les dons préternaturels accompagnaient la justice originelle sans être dus à la nature humaine.
Dans l'état de justice originelle, l'homme était soutenu par des dons non dus à sa nature, associés à l'harmonie intérieure, à l'absence de souffrance et de mort, et à une relation paisible avec la création.
Énoncé
Affirmations
Les dons préternaturels désignent, en théologie catholique, des privilèges non dus à la nature humaine qui accompagnaient la justice originelle, spécialement l'intégrité intérieure, l'exemption de la souffrance et l'immortalité corporelle.
définition · probableNos premiers parents ont été constitués dans un état de sainteté et de justice originelles, dans une amitié avec Dieu et une harmonie de l'homme avec lui-même, avec l'autre sexe et avec la création.
explication autoritative · certainTant que l'homme demeurait dans l'intimité divine, la mort et la souffrance ne dominaient pas sa condition, et la maîtrise de soi le gardait de la triple concupiscence.
contenu · certainLe péché des premiers parents a entraîné la perte de cette harmonie, l'entrée de la mort, la soumission à la souffrance, à l'ignorance et à l'inclination au péché.
explication autoritative · certainLe statut magistériel fort porte sur la justice originelle, le péché originel et ses conséquences. Le vocabulaire des dons préternaturels et la liste détaillée des dons demandent une qualification théologique prudente.
statut · probable
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme enseigne que le premier homme a été constitué dans l'amitié avec Dieu et dans une harmonie appelée justice originelle. Il explique que l'homme ne devait ni mourir ni souffrir et qu'il était libre de la triple concupiscence.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, session V — Décret sur le péché originel
Le canon affirme qu'Adam, après avoir transgressé le commandement divin, a perdu la sainteté et la justice dans lesquelles il avait été constitué, a encouru la mort et a été changé en pire dans son corps et dans son âme.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme décrit la perte de la grâce de la sainteté originelle, la destruction de l'harmonie première, l'entrée de la mort et l'état de la nature humaine blessée, soumise à l'ignorance, à la souffrance, à la mort et inclinée au péché.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme enseigne que le premier homme a été constitué dans l'amitié avec Dieu et dans une harmonie appelée justice originelle. Il explique que l'homme ne devait ni mourir ni souffrir et qu'il était libre de la triple concupiscence.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, session V — Décret sur le péché originel
Le canon affirme qu'Adam, après avoir transgressé le commandement divin, a perdu la sainteté et la justice dans lesquelles il avait été constitué, a encouru la mort et a été changé en pire dans son corps et dans son âme.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme décrit la perte de la grâce de la sainteté originelle, la destruction de l'harmonie première, l'entrée de la mort et l'état de la nature humaine blessée, soumise à l'ignorance, à la souffrance, à la mort et inclinée au péché.Ouvrir la source officielleSource secondaire
Catholic Encyclopedia — Supernatural Gift
L'article distingue les dons préternaturels des dons surnaturels proprement dits et les présente comme des privilèges au-delà de la nature humaine, notamment l'immortalité, l'impassibilité, l'absence de concupiscence et l'absence d'ignorance.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- erreur doctrinale
Naturalisme de l'état originel : présenter l'immortalité et l'absence de concupiscence comme dues à la nature humaine.
La tradition théologique comprend ces privilèges comme non dus à la nature humaine. Les présenter comme naturels affaiblit la distinction entre nature, grâce et état de justice originelle. - confusion fréquente
Confondre dons préternaturels et grâce sanctifiante.
La grâce de la sainteté originelle est une participation à la vie divine. Les dons préternaturels désignent plutôt des privilèges qui perfectionnent la condition créée sans être dus à la nature. - formulation imprudente
Dogmatiser sans nuance la liste scolaire des dons préternaturels.
La justice originelle, le péché originel et leurs conséquences sont doctrinalement fondés. La manière de dresser la liste complète des dons préternaturels relève davantage de la systématisation théologique.