Dispositions intérieures à la justification
Les dispositions intérieures de l'adulte à la justification sous l'action de la grâce
Le concile de Trente enseigne que, chez les adultes, la justification ne survient pas sans une préparation intérieure suscitée par la grâce de Dieu. L'adulte est poussé et aidé par la grâce, accueille la foi, se tourne librement vers Dieu, reconnaît son péché, espère en la miséricorde divine, commence à aimer Dieu, déteste le péché et se propose de recevoir le baptême, de commencer une vie nouvelle et d'observer les commandements. Les canons tridentins définissent contre les erreurs opposées que ces actes ne peuvent être posés comme il faut sans l'inspiration et l'aide du Saint-Esprit, que la volonté mue par Dieu coopère réellement, et que la justification par la foi ne doit pas être comprise comme excluant toute disposition volontaire. Ces dispositions demeurent elles-mêmes l'œuvre de la grâce et ne méritent pas la grâce de la justification.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources2
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente — Décret sur la justification, 6e session, Trente, Sess. VI, can. 3
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
L'adulte est préparé à la justification par une coopération libre à la grâce prévenante.
Chez l'adulte, la justification requiert une préparation intérieure suscitée par la grâce, dans laquelle la personne coopère librement par la foi, l'espérance, la pénitence, un commencement d'amour de Dieu et le propos d'une vie nouvelle.
Énoncé
Affirmations
Chez l'adulte, la justification requiert une préparation intérieure sous la grâce, et la volonté humaine mue par Dieu coopère réellement à cette préparation.
définition · certainCette préparation comprend la foi reçue de la prédication, le mouvement libre vers Dieu, la reconnaissance du péché, la crainte salutaire, l'espérance en la miséricorde, le commencement d'amour de Dieu, la détestation du péché et le propos de recevoir le baptême, de commencer une vie nouvelle et d'observer les commandements.
contenu · certainLa préparation à la justification n'est pas une initiative naturelle suffisante. Elle est déjà une œuvre de la grâce, nécessaire pour susciter et soutenir la collaboration humaine.
explication autoritative · certainLes dispositions qui précèdent la justification ne méritent pas la grâce de la justification. Elles sont gratuites quant à leur origine et ordonnées à recevoir le don de Dieu.
note prudentielle · certainLa doctrine tridentine exclut à la fois une passivité pure de l'homme sous l'action de Dieu et une autonomie de l'homme qui pourrait se préparer au salut sans grâce.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente — Décret sur la justification, 6e session
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle l'homme pourrait, sans l'inspiration prévenante du Saint-Esprit et sans son aide, croire, espérer, aimer ou se repentir comme il faut pour recevoir la grâce de la justification.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Décret sur la justification, 6e session
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle le libre arbitre mû et poussé par Dieu ne coopérerait en rien pour se disposer et se préparer à recevoir la grâce de la justification, ou serait purement passif.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Décret sur la justification, 6e session
Le canon condamne la seule foi comprise comme s'il n'était rien requis d'autre pour coopérer à l'obtention de la grâce, et comme s'il n'était pas nécessaire de se préparer et de se disposer par un mouvement de la volonté.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente — Décret sur la justification, 6e session
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle l'homme pourrait, sans l'inspiration prévenante du Saint-Esprit et sans son aide, croire, espérer, aimer ou se repentir comme il faut pour recevoir la grâce de la justification.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Décret sur la justification, 6e session
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle le libre arbitre mû et poussé par Dieu ne coopérerait en rien pour se disposer et se préparer à recevoir la grâce de la justification, ou serait purement passif.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Décret sur la justification, 6e session
Le canon condamne la seule foi comprise comme s'il n'était rien requis d'autre pour coopérer à l'obtention de la grâce, et comme s'il n'était pas nécessaire de se préparer et de se disposer par un mouvement de la volonté.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Décret sur la justification, 6e session
Le chapitre expose le mode de préparation des adultes à la justice. Sous l'action de la grâce, ils accueillent la foi, se tournent librement vers Dieu, reconnaissent leur péché, passent de la crainte salutaire à l'espérance, commencent à aimer Dieu, détestent le péché et se proposent de recevoir le baptême, de commencer une vie nouvelle et d'observer les commandements.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique — Article 2, Grâce et justification
La préparation de l'homme à l'accueil de la grâce est déjà une œuvre de la grâce. Celle-ci est nécessaire pour susciter et soutenir notre collaboration à la justification par la foi et à la sanctification par la charité.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Décret sur la justification, 6e session
Le chapitre explique que la justification est dite gratuite parce que rien de ce qui la précède, ni la foi ni les œuvres, ne mérite la grâce de la justification.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Pélagianisme : attribuer à l'homme, sans grâce prévenante, la capacité de se préparer comme il faut à la justification.
Cette position contredit la nécessité de l'inspiration prévenante et de l'aide du Saint-Esprit pour croire, espérer, aimer et se repentir comme il faut en vue de la justification. - erreur doctrinale
Foi seule comprise comme absence de toute disposition volontaire.
Trente rejette la formule selon laquelle rien d'autre ne serait requis pour coopérer à l'obtention de la grâce et selon laquelle aucune préparation par un mouvement de la volonté ne serait nécessaire. - erreur doctrinale
Pure passivité de la volonté sous l'action de Dieu.
La grâce est première et nécessaire, mais l'adulte mû par Dieu n'est pas un être inanimé. Il peut accueillir l'inspiration et coopérer librement. - confusion fréquente
Croire que les dispositions préparatoires méritent la grâce de la justification.
Les dispositions précédant la justification sont elles-mêmes sous la grâce et ne méritent pas la grâce de la justification, qui demeure gratuite.