Degrés de gloire des bienheureux
Les bienheureux voient Dieu avec des degrés différents de perfection selon la diversité de leurs mérites
Le concile de Florence enseigne que les âmes purifiées sont reçues au ciel et voient clairement le Dieu un et trine tel qu'il est, les uns plus parfaitement que les autres selon la diversité des mérites. Cette diversité n'abolit pas la vraie béatitude de tous les élus, car le Catéchisme présente le ciel comme la vie parfaite avec la Trinité et la vision béatifique. Le lien aux mérites doit être compris dans l'ordre de la grâce, puisque les œuvres méritoires procèdent de la grâce de Dieu et du mérite du Christ.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources4
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Florence, bulle Laetentur caeli, définition pour les Grecs, Florence, Sess. VI, Laetentur caeli, définition sur les âmes purifiées
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Tous les bienheureux voient Dieu, mais non tous avec le même degré de perfection.
Les âmes des justes admises au ciel voient le Dieu un et trine tel qu'il est, avec une perfection différente selon la diversité de leurs mérites.
Énoncé
Affirmations
Les âmes purifiées admises au ciel voient Dieu clairement tel qu'il est, et cette vision est reçue plus parfaitement par les uns que par les autres selon la diversité des mérites.
définition · certainLa différence des degrés porte sur la perfection de la vision et de la gloire, non sur l'accès à Dieu ou à la béatitude, que tous les bienheureux possèdent vraiment.
contenu · certainLe rapport aux mérites ne signifie pas un droit autonome de l'homme devant Dieu, car les œuvres méritoires sont accomplies par la grâce de Dieu, dans le Christ, et les mérites eux-mêmes sont des dons de Dieu.
explication autoritative · certainLe statut de dogme révélé repose sur une définition conciliaire explicite de Florence, renforcée par l'enseignement défini de Trente sur le mérite surnaturel et l'augmentation de gloire.
statut · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Florence, bulle Laetentur caeli, définition pour les Grecs
Le passage affirme que les âmes purifiées sont aussitôt reçues au ciel et voient clairement le Dieu un et trine tel qu'il est, les uns plus parfaitement que les autres selon la diversité des mérites.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, sixième session, Décret sur la justification
Le canon anathématise la négation selon laquelle les bonnes œuvres du justifié, accomplies par la grâce de Dieu et le mérite du Christ, méritent vraiment l'augmentation de la grâce, la vie éternelle, son obtention si le fidèle meurt en grâce, et aussi une augmentation de gloire.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Florence, bulle Laetentur caeli, définition pour les Grecs
Le passage affirme que les âmes purifiées sont aussitôt reçues au ciel et voient clairement le Dieu un et trine tel qu'il est, les uns plus parfaitement que les autres selon la diversité des mérites.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, sixième session, Décret sur la justification
Le canon anathématise la négation selon laquelle les bonnes œuvres du justifié, accomplies par la grâce de Dieu et le mérite du Christ, méritent vraiment l'augmentation de la grâce, la vie éternelle, son obtention si le fidèle meurt en grâce, et aussi une augmentation de gloire.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme enseigne que ceux qui meurent dans la grâce et l'amitié de Dieu vivent pour toujours avec le Christ, voient Dieu tel qu'il est face à face, et que cette contemplation immédiate est appelée vision béatifique.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, Article 2 Grâce et justification, III. Le mérite
Le Catéchisme explique que les mérites des œuvres bonnes doivent être attribués à la grâce de Dieu d'abord, au fidèle ensuite, et que la charité du Christ est en nous la source de tous nos mérites devant Dieu.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- erreur doctrinale
Nier toute différence de degré dans la vision ou la gloire des bienheureux.
Cette position contredit la définition de Florence, qui affirme que les âmes purifiées voient le Dieu un et trine tel qu'il est, avec une perfection différente selon la diversité des mérites. - confusion fréquente
Présenter les degrés de gloire comme un salaire obtenu indépendamment de la grâce.
La référence aux mérites doit être comprise dans l'ordre de la grâce. Trente et le Catéchisme rattachent les œuvres méritoires à la grâce de Dieu et au mérite du Christ. - formulation imprudente
Décrire les degrés de gloire comme une frustration ou un manque de bonheur chez certains élus.
Tous les bienheureux possèdent le ciel comme bonheur suprême et définitif. La diversité porte sur la perfection de la participation reçue, non sur une privation jalouse ou douloureuse.