Création par bonté et pour la gloire de Dieu
Dieu a créé le monde librement, par bonté, et pour manifester sa gloire
Le premier concile du Vatican enseigne que Dieu, dans sa bonté et par sa puissance toute-puissante, a créé toutes choses de rien dans un dessein parfaitement libre, non pour augmenter sa béatitude, mais pour manifester sa perfection par les biens donnés aux créatures. Le même concile condamne la négation de la création libre et de la création du monde pour la gloire de Dieu. Le Catéchisme reprend cette doctrine en expliquant que la gloire de Dieu consiste dans la manifestation et la communication de sa bonté, sa vérité et sa beauté.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources2
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius, Dei Filius, ch. 1
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Dieu crée librement par bonté et pour sa gloire.
Dieu a créé toutes choses librement, par sa bonté, non par besoin ni par nécessité, mais pour manifester sa perfection et communiquer sa gloire aux créatures.
Énoncé
Affirmations
Dieu a créé le monde et toutes choses librement, par sa bonté et non par nécessité, afin de manifester sa perfection par les biens qu'il communique aux créatures.
définition · certainLe monde a été créé pour la gloire de Dieu. Cette gloire ne signifie pas un accroissement en Dieu, mais la manifestation et la communication de sa bonté aux créatures.
explication autoritative · certainLa création procède de la volonté libre de Dieu et n'est pas le produit du hasard, du destin aveugle ou d'une nécessité quelconque.
explication · certainLa négation de la création libre et de la création du monde pour la gloire de Dieu est explicitement rejetée par Vatican I.
statut · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le passage affirme que Dieu, par sa bonté et sa puissance toute-puissante, a créé de rien les créatures spirituelles et corporelles dans un dessein libre, non pour augmenter sa béatitude, mais pour manifester sa perfection par les biens donnés aux créatures.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le canon anathématise celui qui ne confesse pas que le monde et toutes les choses qu'il contient ont été produits de rien par Dieu, celui qui affirme que Dieu a créé par nécessité, ou celui qui nie que le monde ait été créé pour la gloire de Dieu.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le passage affirme que Dieu, par sa bonté et sa puissance toute-puissante, a créé de rien les créatures spirituelles et corporelles dans un dessein libre, non pour augmenter sa béatitude, mais pour manifester sa perfection par les biens donnés aux créatures.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le canon anathématise celui qui ne confesse pas que le monde et toutes les choses qu'il contient ont été produits de rien par Dieu, celui qui affirme que Dieu a créé par nécessité, ou celui qui nie que le monde ait été créé pour la gloire de Dieu.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme enseigne que le monde a été créé pour la gloire de Dieu et explique que cette gloire consiste dans la manifestation et la communication de sa bonté.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme affirme que le monde n'est pas le produit d'une nécessité, d'un destin aveugle ou du hasard, mais procède de la volonté libre de Dieu qui a voulu faire participer les créatures à son être, sa sagesse et sa bonté.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Création par nécessité : affirmer que Dieu crée nécessairement, comme s'il ne pouvait pas ne pas créer.
Cette négation contredit le canon de Vatican I qui rejette l'idée que Dieu aurait créé par nécessité plutôt que par une volonté libre de toute nécessité. - hérésie
Négation de la finalité divine : nier que le monde ait été créé pour la gloire de Dieu.
Cette négation vise directement l'énoncé condamné par Vatican I, selon lequel il serait faux que le monde ait été créé pour la gloire de Dieu. - confusion fréquente
Gloire comprise comme besoin divin : croire que Dieu aurait créé pour combler un manque en lui-même.
La doctrine affirme au contraire que Dieu ne crée pas pour augmenter sa béatitude. La gloire de Dieu dans la création est la manifestation et la communication de sa bonté.