Création libre et non nécessaire
Dieu crée librement et sans nécessité
Le concile Vatican I enseigne que Dieu, parfaitement heureux en lui-même, a créé de rien par un dessein pleinement libre, non pour augmenter sa béatitude ou acquérir sa perfection, mais pour manifester sa perfection par les biens communiqués aux créatures. Le canon correspondant condamne l'affirmation selon laquelle Dieu aurait créé aussi nécessairement qu'il s'aime lui-même. Le Catéchisme reprend cette doctrine en excluant que le monde soit produit par une nécessité, un destin aveugle, le hasard ou une émanation nécessaire.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources2
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius, Dei Filius, ch. 1
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Dieu crée librement et sans nécessité.
Dieu a créé le monde et toutes les créatures par un dessein pleinement libre, non par nécessité et non pour accroître sa béatitude ou sa perfection.
Énoncé
Affirmations
Dieu a créé le monde et toutes les créatures par un dessein pleinement libre, sans aucune nécessité interne ou extérieure.
définition · certainLa création n'ajoute rien à la béatitude ni à la perfection de Dieu. Elle manifeste la perfection divine par les biens communiqués aux créatures.
contenu · certainL'affirmation selon laquelle Dieu aurait créé aussi nécessairement qu'il s'aime lui-même est contraire à la foi définie par Vatican I.
statut · certainLe monde ne procède ni d'une nécessité quelconque, ni d'un destin aveugle, ni du hasard, ni d'une émanation nécessaire de la substance divine.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le passage confesse que le Dieu unique, distinct du monde et parfaitement heureux en lui-même, a créé de rien par un dessein pleinement libre, non pour augmenter sa béatitude ni acquérir sa perfection, mais pour manifester sa perfection par les biens donnés aux créatures.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle Dieu n'aurait pas créé par une volonté libre de toute nécessité, mais aurait créé aussi nécessairement qu'il s'aime lui-même.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le passage confesse que le Dieu unique, distinct du monde et parfaitement heureux en lui-même, a créé de rien par un dessein pleinement libre, non pour augmenter sa béatitude ni acquérir sa perfection, mais pour manifester sa perfection par les biens donnés aux créatures.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle Dieu n'aurait pas créé par une volonté libre de toute nécessité, mais aurait créé aussi nécessairement qu'il s'aime lui-même.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme enseigne que le monde n'est pas le produit d'une nécessité, d'un destin aveugle ou du hasard, mais qu'il procède de la volonté libre de Dieu. Il ajoute que la création n'est pas une émanation nécessaire de la substance divine.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- erreur doctrinale
Création par nécessité : affirmer que Dieu devait créer.
Cette erreur contredit la définition de Vatican I selon laquelle Dieu crée par une volonté libre de toute nécessité, et non aussi nécessairement qu'il s'aime lui-même. - erreur doctrinale
Émanation nécessaire de la substance divine.
Cette position fait du monde une sortie nécessaire de la substance divine. Elle contredit la distinction réelle entre Dieu et le monde et la liberté de l'acte créateur. - confusion fréquente
Hasard ou destin aveugle comme origine ultime du monde.
Le Catéchisme exclut que le monde soit le produit d'une nécessité quelconque, d'un destin aveugle ou du hasard. La création procède de la sagesse, de la bonté et de la volonté libre de Dieu.