Création du ciel et de la terre
Dieu créateur du ciel et de la terre, de toutes choses visibles et invisibles
Le Symbole de Nicée-Constantinople confesse Dieu le Père tout-puissant comme créateur du ciel et de la terre, de l'univers visible et invisible. Le concile de Latran IV précise contre le dualisme que Dieu est l'unique principe de l'univers et qu'il a créé de rien les créatures spirituelles et corporelles. Vatican I reprend cette doctrine et condamne le refus de confesser que le monde et tout ce qu'il contient a été produit par Dieu de rien. Cette foi affirme l'origine radicale et libre de tout ce qui n'est pas Dieu, sans dualisme, sans émanation nécessaire et sans matière éternelle indépendante.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources5
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Profession de foi (1988) — Symbole de Nicée-Constantinople, Symbole de Nicée-Constantinople, art. 1
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Dieu a créé le ciel et la terre, l'univers visible et invisible.
Dieu, unique Créateur, a créé de rien le ciel et la terre, c'est-à-dire toutes les réalités visibles et invisibles, spirituelles et corporelles.
Énoncé
Affirmations
Dieu, Père tout-puissant et unique Créateur, a créé le ciel et la terre, c'est-à-dire tout ce qui existe, visible et invisible.
définition · certainLa création procède librement de Dieu et non d'une nécessité, d'une émanation de la substance divine, d'une matière éternelle indépendante ou d'un second principe.
contenu · certainCréer au sens propre signifie donner l'être à ce qui ne l'avait pas, sans matière préexistante ni aide extérieure.
explication autoritative · certainLa doctrine de la création affirme l'origine radicale, la dépendance dans l'être et la finalité de la création. Elle ne définit pas par elle-même une chronologie physique détaillée ni les mécanismes naturels du devenir cosmique ou biologique.
note prudentielle · certainCette confession appartient aux vérités de foi divine et catholique, parce qu'elle est professée dans le symbole de foi et définie ou confirmée par des conciles œcuméniques.
statut · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Profession de foi (1988) — Symbole de Nicée-Constantinople
Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de l'univers visible et invisible.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Constitution Firmiter credimus
Le concile professe un seul principe de l'univers, créateur de toutes les choses visibles et invisibles, spirituelles et corporelles, qui a créé de rien les créatures spirituelles et corporelles au commencement du temps.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Vatican I confesse le Dieu vrai et vivant comme Créateur et Seigneur du ciel et de la terre, distinct du monde, qui a créé de rien au commencement du temps les créatures spirituelles et corporelles.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le canon condamne le refus de confesser que le monde et toutes les réalités qui s'y trouvent, spirituelles et matérielles, ont été produites par Dieu de rien dans toute leur substance.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Profession de foi (1988) — Symbole de Nicée-Constantinople
Je crois en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre, de l'univers visible et invisible.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Constitution Firmiter credimus
Le concile professe un seul principe de l'univers, créateur de toutes les choses visibles et invisibles, spirituelles et corporelles, qui a créé de rien les créatures spirituelles et corporelles au commencement du temps.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Vatican I confesse le Dieu vrai et vivant comme Créateur et Seigneur du ciel et de la terre, distinct du monde, qui a créé de rien au commencement du temps les créatures spirituelles et corporelles.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le canon condamne le refus de confesser que le monde et toutes les réalités qui s'y trouvent, spirituelles et matérielles, ont été produites par Dieu de rien dans toute leur substance.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme explique que la formule le ciel et la terre désigne la totalité de ce qui existe, que Dieu seul est créateur et qu'il crée librement de rien.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Le Catéchisme distingue les recherches sur le moment et le mode matériels du surgissement du cosmos de la question du sens d'une origine gouvernée par Dieu.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Dualisme manichéen ou cathare : attribuer l'origine du monde matériel à un principe mauvais.
Cette erreur contredit la confession d'un unique principe de l'univers, créateur des réalités visibles et invisibles, spirituelles et corporelles. - erreur doctrinale
Panthéisme ou émanationnisme : confondre Dieu et le monde, ou faire procéder les créatures de la substance divine.
La doctrine catholique distingue Dieu du monde et affirme que les créatures ne sont pas une émanation nécessaire de la substance divine. - erreur doctrinale
Matérialisme radical : nier toute origine transcendante et poser la matière comme seule réalité ultime.
Vatican I condamne le refus de reconnaître Dieu comme Créateur et Seigneur des choses visibles et invisibles. - confusion fréquente
Réduire la création à une théorie scientifique concurrente.
La doctrine de la création porte sur l'origine radicale, la dépendance dans l'être et la finalité des créatures. Elle ne remplace pas les recherches propres des sciences de la nature.