Contrition nécessaire
La contrition est nécessaire pour obtenir le pardon des péchés
Le concile de Trente enseigne que la contrition tient la première place parmi les actes du pénitent et qu'elle a toujours été nécessaire pour obtenir le pardon des péchés. Pour les baptisés tombés dans le péché, elle prépare à la rémission lorsqu'elle est unie à la confiance en la miséricorde divine et au désir de recevoir le sacrement de pénitence. Le même concile précise que la pleine rémission sacramentelle requiert les actes du pénitent, contrition, confession et satisfaction. Il reconnaît aussi que la contrition imparfaite, ou attrition, est un don de Dieu qui dispose à la grâce dans le sacrement.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources2
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, session XIV, doctrine et canons sur le sacrement de pénitence, Trente, Sess. XIV, ch. 4
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
La contrition est nécessaire au pardon des péchés.
La contrition, douleur de l'âme et détestation du péché avec résolution de ne plus pécher, est nécessaire pour obtenir le pardon des péchés.
Énoncé
Affirmations
La contrition, entendue comme douleur de l'âme et détestation du péché commis avec résolution de ne plus pécher, est nécessaire pour obtenir le pardon des péchés.
définition · certainDans le sacrement de pénitence, la pleine et parfaite rémission des péchés requiert les actes du pénitent que sont la contrition, la confession et la satisfaction.
contenu · certainLa contrition parfaite par charité peut réconcilier avec Dieu avant la réception effective du sacrement, mais cette réconciliation inclut le désir du sacrement.
explication autoritative · certainL'attrition, ou contrition imparfaite, n'obtient pas par elle-même le pardon des péchés graves, mais elle est un don de Dieu qui dispose à la grâce dans le sacrement de pénitence.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, session XIV, doctrine et canons sur le sacrement de pénitence
Le chapitre définit la contrition comme douleur de l'âme et détestation du péché avec résolution de ne plus pécher. Il affirme que ce mouvement a toujours été nécessaire pour obtenir le pardon des péchés. Il distingue aussi la contrition parfaite par charité et la contrition imparfaite appelée attrition.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, session XIV, doctrine et canons sur le sacrement de pénitence
Le canon condamne la négation selon laquelle la pleine et parfaite rémission des péchés requerrait les trois actes du pénitent, à savoir contrition, confession et satisfaction.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, session XIV, doctrine et canons sur le sacrement de pénitence
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle la contrition née de l'examen et de la détestation des péchés ne serait pas une douleur vraie et utile, ne préparerait pas à la grâce, ou serait forcée et non volontaire.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, session XIV, doctrine et canons sur le sacrement de pénitence
Le chapitre définit la contrition comme douleur de l'âme et détestation du péché avec résolution de ne plus pécher. Il affirme que ce mouvement a toujours été nécessaire pour obtenir le pardon des péchés. Il distingue aussi la contrition parfaite par charité et la contrition imparfaite appelée attrition.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, session XIV, doctrine et canons sur le sacrement de pénitence
Le canon condamne la négation selon laquelle la pleine et parfaite rémission des péchés requerrait les trois actes du pénitent, à savoir contrition, confession et satisfaction.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, session XIV, doctrine et canons sur le sacrement de pénitence
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle la contrition née de l'examen et de la détestation des péchés ne serait pas une douleur vraie et utile, ne préparerait pas à la grâce, ou serait forcée et non volontaire.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l’Église catholique, Le sacrement de Pénitence et de Réconciliation
Le Catéchisme reprend la définition de la contrition, distingue la contrition parfaite de l'attrition, et précise que l'attrition dispose à recevoir le pardon dans le sacrement de pénitence.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- erreur doctrinale
Négation de la contrition nécessaire : soutenir que le pardon des péchés peut être obtenu sans repentir intérieur du péché.
Cette position contredit l'enseignement du concile de Trente selon lequel le mouvement de contrition a toujours été nécessaire pour obtenir le pardon des péchés. - erreur doctrinale
Réduction de la pénitence à la foi seule : remplacer la contrition par la seule confiance que les péchés sont remis.
Trente rejette l'idée que les parties de la pénitence seraient seulement les terreurs de la conscience et la foi par laquelle on croit ses péchés remis par le Christ. - erreur doctrinale
Mépris de l'attrition : nier que la contrition imparfaite puisse être une vraie douleur utile et volontaire.
Le canon 5 de la session XIV condamne la thèse selon laquelle cette douleur ne préparerait pas à la grâce ou serait forcée plutôt que libre et volontaire.