Consubstantialité des Personnes divines
Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont consubstantiels dans l'unique nature divine
La foi catholique confesse un seul Dieu en trois Personnes réellement distinctes, le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Le Fils est consubstantiel au Père, comme le confesse Nicée. Le quatrième concile du Latran formule plus largement que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois Personnes, mais une seule essence, substance ou nature absolument simple. Cette unité n'est pas une union collective entre trois êtres divins, mais l'identité de la même nature divine possédée tout entière par chaque Personne.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Quatrième concile du Latran (1215) — Firmiter credimus et condamnation de l'erreur de Joachim, Latran IV, Const. 1 Firmiter credimus
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Trois Personnes, une seule substance divine.
Les trois Personnes divines sont réellement distinctes et consubstantielles, car elles sont un seul Dieu en une seule essence, substance ou nature divine.
Énoncé
Affirmations
Le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont trois Personnes réellement distinctes et une seule essence, substance ou nature divine.
définition · certainLe Fils est consubstantiel au Père, engendré et non créé, vrai Dieu de vrai Dieu.
définition · certainL'unité divine n'est pas une unité collective ou de ressemblance, mais l'identité de l'unique nature divine possédée par chacune des trois Personnes.
explication autoritative · certainLa consubstantialité ne supprime pas la distinction réelle des Personnes divines.
explication autoritative · certainChaque Personne divine est Dieu tout entier, sans partage ni division de la divinité.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Firmiter credimus et condamnation de l'erreur de Joachim
Le concile confesse un seul vrai Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, trois Personnes, mais une seule essence, substance ou nature absolument simple.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Premier concile de Nicée (325) — Symbole de foi
Le symbole confesse le Fils de Dieu comme engendré, non créé, vrai Dieu de vrai Dieu, consubstantiel au Père.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Firmiter credimus et condamnation de l'erreur de Joachim
Le concile affirme qu'en Dieu il y a Trinité et non quaternité, car chacune des trois Personnes est cette même substance, essence ou nature divine. Les distinctions sont dans les Personnes et l'unité dans la nature.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Firmiter credimus et condamnation de l'erreur de Joachim
Le concile confesse un seul vrai Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit, trois Personnes, mais une seule essence, substance ou nature absolument simple.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Premier concile de Nicée (325) — Symbole de foi
Le symbole confesse le Fils de Dieu comme engendré, non créé, vrai Dieu de vrai Dieu, consubstantiel au Père.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Firmiter credimus et condamnation de l'erreur de Joachim
Le concile affirme qu'en Dieu il y a Trinité et non quaternité, car chacune des trois Personnes est cette même substance, essence ou nature divine. Les distinctions sont dans les Personnes et l'unité dans la nature.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Le Catéchisme explique que les personnes divines sont réellement distinctes entre elles, notamment par leurs relations d'origine.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Le Catéchisme enseigne que les personnes divines ne se partagent pas l'unique divinité, mais que chacune d'elles est Dieu tout entier.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Arianisme : nier que le Fils soit consubstantiel au Père.
L'arianisme subordonne le Fils au Père comme une créature ou comme un être d'une autre substance. Il contredit la confession de Nicée selon laquelle le Fils est vrai Dieu de vrai Dieu et consubstantiel au Père. - hérésie
Pneumatomaquisme : refuser la pleine divinité du Saint-Esprit.
Cette erreur refuse au Saint-Esprit la même divinité que le Père et le Fils. Elle est contraire à la foi trinitaire qui confesse le Saint-Esprit comme Personne divine dans l'unique nature de Dieu. - hérésie
Modalisme : confondre les Personnes divines comme de simples modes de l'unique Dieu.
Le modalisme sauvegarde l'unité divine au prix de la distinction réelle du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Il contredit la confession d'un seul Dieu en trois Personnes réellement distinctes. - erreur doctrinale
Unité collective de la Trinité : comprendre l'unité divine comme une ressemblance entre trois êtres.
Latran IV rejette une unité seulement collective ou analogique des trois Personnes. L'unité trinitaire est l'identité d'une seule nature divine, non une simple concorde ou ressemblance.