Concours divin aux actions créées
Dieu agit dans et par les causes secondes sans abolir leur causalité propre
L'Église enseigne que la providence divine ne se limite pas à un regard extérieur sur le monde. Dieu conserve les créatures dans l'être, leur donne d'agir et réalise son dessein par de véritables causes secondes. Le Catéchisme formule le point central en disant que Dieu agit dans l'agir des créatures comme cause première, dans et par les causes secondes. Cette affirmation ne supprime ni la causalité propre des créatures, ni la liberté humaine, et elle n'autorise pas à faire de Dieu la cause du mal moral.
- StatutSoumission religieuse de l’intelligence et de la volonté
- AssentimentSoumission religieuse de l'intelligence et de la volonté
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Soumission religieuse de l’intelligence et de la volonté
- Assentiment
- Soumission religieuse de l'intelligence et de la volonté
- Source-clé
- Catéchisme de l'Église catholique, le Credo, CEC 308
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Dieu agit dans tout agir créé, comme cause première dans et par les causes secondes.
Dieu, cause première, soutient les créatures dans l'être, leur donne d'agir et opère dans et par leur agir, sans supprimer leur causalité propre ni leur liberté.
Énoncé
Affirmations
Dieu agit en tout agir de ses créatures comme cause première, opérant dans et par les causes secondes.
définition · certainDieu maintient chaque créature dans l'être, lui donne d'agir et la conduit à sa fin.
contenu · certainLa causalité divine ne remplace pas la causalité créée. Dieu donne aux créatures la dignité d'agir elles-mêmes et d'être causes les unes des autres.
explication autoritative · certainLa providence divine s'étend même aux actes libres des créatures, sans que cette affirmation supprime leur liberté.
explication autoritative · certainLe concours divin n'implique pas que Dieu soit la cause du mal moral. Le mal moral procède d'une créature libre qui se dévoie, Dieu le permet sans en être cause.
note prudentielle · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme affirme que Dieu agit en tout agir de ses créatures comme cause première, dans et par les causes secondes.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme affirme que Dieu agit en tout agir de ses créatures comme cause première, dans et par les causes secondes.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, paragraphe 2 : Le Père
Dieu ne donne pas seulement à sa créature d'être et d'exister. Il la maintient à chaque instant dans l'être, lui donne d'agir et la porte à son terme.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme affirme que Dieu se sert du concours des créatures et leur donne la dignité d'agir elles-mêmes comme causes les unes des autres.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Le concile affirme que Dieu protège et gouverne par sa providence tout ce qu'il a créé, y compris ce qui doit arriver par l'action libre des créatures.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme enseigne que Dieu n'est en aucune façon la cause du mal moral, tout en permettant mystérieusement l'acte libre d'une créature.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- erreur doctrinale
Déisme providentiel insuffisant : concevoir les créatures comme agissant sans dépendance actuelle envers le Créateur.
Une telle position réduit la providence à une mise en route initiale du monde. Elle ne rend pas compte de l'enseignement selon lequel Dieu maintient les créatures dans l'être, leur donne d'agir et gouverne toutes choses. - erreur doctrinale
Occasionalisme : réduire les causes créées à de simples occasions sans causalité propre.
Le Catéchisme affirme que Dieu donne aux créatures la dignité d'agir elles-mêmes et d'être causes les unes des autres. Le concours divin ne supprime donc pas la causalité créée. - erreur doctrinale
Faire de Dieu la cause du mal moral.
Le concours divin ne signifie pas que Dieu produise le désordre moral de l'acte mauvais. Dieu permet le mal moral sans en être cause, tandis que la déviation morale procède de la créature libre.