Chute des anges et existence des démons
Le diable et les autres démons, créés bons par Dieu, se sont rendus mauvais
Le IVe concile du Latran professe que Dieu est l'unique créateur de toutes les choses visibles et invisibles. Dans ce cadre, il affirme que le diable et les autres démons ont été créés bons par Dieu, mais qu'ils se sont rendus mauvais par eux-mêmes. L'enseignement reçu exclut donc tout dualisme qui ferait du mal un principe substantiel ou coéternel à Dieu. Il affirme aussi la réalité démoniaque, tout en laissant hors de la définition le nombre des démons, le détail de leur faute et l'étendue précise de leur pouvoir.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources2
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Quatrième concile du Latran (1215) — Constitution Firmiter credimus, Latran IV, Firmiter credimus
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Les démons ont été créés bons par Dieu, puis se sont rendus mauvais.
Le diable et les autres démons existent comme créatures spirituelles, créées bonnes par Dieu, qui se sont rendues mauvaises par leur propre choix.
Énoncé
Affirmations
Le diable et les autres démons ont été créés bons par Dieu et se sont rendus mauvais par eux-mêmes.
définition · certainLes démons ne sont pas mauvais par nature et ne constituent pas un principe du mal indépendant ou coéternel à Dieu.
contenu · certainL'existence de la réalité démoniaque appartient à la foi constante de l'Église et ne se réduit pas à une personnification mythique ou purement conceptuelle du mal.
explication autoritative · certainLe concile ne précise pas le nombre des démons, le détail de leur faute ni l'étendue de leur pouvoir.
note prudentielle · certainLa puissance de Satan et des démons demeure créée, limitée et subordonnée à la permission de Dieu.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Constitution Firmiter credimus
Car le diable et les autres démons ont été créés par Dieu naturellement bons, mais ce sont eux qui, d'eux-mêmes, se sont rendus mauvais. Quant à l'homme, il a péché à l'instigation du diable.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Congrégation pour la doctrine de la foi, Foi chrétienne et démonologie
Le document explique que la profession de foi de Latran IV fut approuvée par les évêques et que, par sa nature de symbole, chacun de ses points principaux a valeur dogmatique.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Quatrième concile du Latran (1215) — Constitution Firmiter credimus
Car le diable et les autres démons ont été créés par Dieu naturellement bons, mais ce sont eux qui, d'eux-mêmes, se sont rendus mauvais. Quant à l'homme, il a péché à l'instigation du diable.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Congrégation pour la doctrine de la foi, Foi chrétienne et démonologie
Le document explique que la profession de foi de Latran IV fut approuvée par les évêques et que, par sa nature de symbole, chacun de ses points principaux a valeur dogmatique.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Congrégation pour la doctrine de la foi, Foi chrétienne et démonologie
Sur le diable et les démons, le Concile affirme qu'ils sont créatures du Dieu unique, non substantiellement mauvais, mais devenus tels par leur libre arbitre. Le document précise que leur nombre, leur faute et l'étendue de leur pouvoir ne sont pas définis.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Congrégation pour la doctrine de la foi, Foi chrétienne et démonologie
Le document affirme que l'existence du monde démoniaque se révèle dans l'enseignement évangélique et la foi vécue comme une donnée dogmatique. Il rappelle aussi que la puissance de Satan ne peut franchir les frontières que Dieu lui impose.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Dualisme manichéen ou cathare : poser un principe mauvais indépendant ou coéternel à Dieu.
Cette position contredit l'affirmation de Latran IV selon laquelle Dieu est l'unique créateur de toutes choses et selon laquelle les démons ont été créés bons par Dieu. - erreur doctrinale
Négation de la réalité démoniaque : réduire Satan et les démons à de simples symboles du mal.
L'enseignement catholique reconnaît une réalité démoniaque personnelle et créée. Une lecture purement mythique ou conceptuelle ne respecte pas cette donnée. - formulation imprudente
Démonologie spéculative : présenter comme définis le nombre, les noms ou l'organisation des démons.
Latran IV définit l'origine créée et bonne des démons ainsi que leur déchéance volontaire. Il ne définit pas leur nombre, leurs catégories ni le détail de leur action. - confusion fréquente
Fatalisme démoniaque : attribuer aux démons une contrainte qui supprimerait la liberté humaine.
La doctrine catholique reconnaît la tentation et l'action démoniaque, mais elle ne dispense pas l'homme de sa responsabilité morale devant Dieu.