Causes de la justification
Les causes de la justification selon le décret de Trente
Le concile de Trente enseigne que la justification n'est pas seulement la rémission des péchés, mais aussi la sanctification et la rénovation intérieure. Il en précise les causes : la gloire de Dieu et la vie éternelle comme fin, Dieu miséricordieux comme cause efficiente, la Passion du Christ comme cause méritoire, le baptême comme cause instrumentale, et la justice de Dieu reçue en nous comme unique cause formelle. Cette justice n'est pas seulement imputée de l'extérieur. Elle rend vraiment juste celui qui est justifié, selon le don de l'Esprit Saint.
- FamilleMagistère infaillible
- StatutFoi divine et catholique
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Famille
- Magistère infaillible
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, sixième session — Décret sur la justification, Trente, Sess. VI, can. 11
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
La justification vient de Dieu, par le mérite du Christ, dans le baptême, et rend réellement juste.
La justification de l'impie a pour cause finale la gloire de Dieu et du Christ avec la vie éternelle, pour cause efficiente Dieu miséricordieux, pour cause méritoire la Passion du Christ, pour cause instrumentale le baptême, et pour cause formelle unique la justice de Dieu qui rend intérieurement juste.
Énoncé
Affirmations
La justification n'est pas seulement la rémission des péchés, mais aussi la sanctification et la rénovation de l'homme intérieur par la grâce et les dons reçus.
définition · certainLes causes de la justification sont la gloire de Dieu et du Christ avec la vie éternelle comme cause finale, Dieu miséricordieux comme cause efficiente, Jésus Christ en sa Passion comme cause méritoire, le baptême comme cause instrumentale, et la justice de Dieu qui nous rend justes comme unique cause formelle.
définition · certainLa justice du Christ est la cause méritoire de notre justification, mais elle n'est pas la forme par laquelle l'homme justifié est formellement juste.
statut · certainLa justification ne se réduit pas à l'imputation extérieure de la justice du Christ ni à la seule rémission des péchés, car elle inclut la grâce et la charité répandues par l'Esprit Saint et inhérentes dans les justifiés.
statut · certainLa synthèse catéchétique reprend Trente en expliquant que la justification est méritée par la Passion du Christ, accordée par le baptême, et orientée vers la gloire de Dieu et la vie éternelle.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, sixième session — Décret sur la justification
Le canon condamne l’affirmation selon laquelle l’homme serait justifié par la seule imputation ou la seule rémission des péchés, en excluant la grâce et la charité répandues dans le cœur par l’Esprit Saint et inhérentes au justifié.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, sixième session — Décret sur la justification
Le passage enseigne que la justification n’est pas seulement rémission des péchés, mais sanctification et rénovation intérieure. Il affirme que l’homme reçoit alors, avec la rémission des péchés, la foi, l’espérance et la charité infusées.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Décret sur la justification, 6e session
Le canon 10 condamne l'affirmation selon laquelle les hommes seraient justes sans la justice du Christ par laquelle il a mérité notre justification, ou selon laquelle ils seraient formellement justes par cette justice même.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, sixième session — Décret sur la justification
Le canon condamne l’affirmation selon laquelle l’homme serait justifié par la seule imputation ou la seule rémission des péchés, en excluant la grâce et la charité répandues dans le cœur par l’Esprit Saint et inhérentes au justifié.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, sixième session — Décret sur la justification
Le passage enseigne que la justification n’est pas seulement rémission des péchés, mais sanctification et rénovation intérieure. Il affirme que l’homme reçoit alors, avec la rémission des péchés, la foi, l’espérance et la charité infusées.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente — Décret sur la justification, 6e session
Le canon 10 condamne l'affirmation selon laquelle les hommes seraient justes sans la justice du Christ par laquelle il a mérité notre justification, ou selon laquelle ils seraient formellement justes par cette justice même.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique — Article 2, Grâce et justification
Le Catéchisme explique que la justification comporte la rémission des péchés, la sanctification et la rénovation intérieure. Il reprend Trente en rattachant la justification à la Passion du Christ, au baptême, à la justice intérieure donnée par Dieu et à la gloire de Dieu.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- erreur doctrinale
Réduire la justification à une imputation extérieure de la justice du Christ.
Cette réduction contredit le canon 11 de Trente, qui exclut une justification comprise comme seule imputation ou seule rémission des péchés sans grâce et charité inhérentes. - erreur doctrinale
Nier que la Passion du Christ soit cause méritoire de notre justification.
Le concile de Trente affirme que le Christ a mérité notre justification par sa très sainte Passion et condamne l'idée que les hommes seraient justes sans la justice du Christ par laquelle il a mérité pour nous. - confusion fréquente
Confondre la cause méritoire et la cause formelle de la justification.
Trente distingue le mérite du Christ, qui fonde notre justification, et la justice reçue de Dieu, qui constitue l'unique cause formelle par laquelle le justifié est intérieurement rendu juste.