Caractère sacramentel
Le caractère sacramentel indélébile du Baptême, de la Confirmation et de l'Ordre
Le caractère sacramentel est le signe spirituel indélébile imprimé par le Baptême, la Confirmation et l'Ordre. Le concile de Trente condamne directement la négation de ce caractère et de la non-réitération qui en découle. Le Catéchisme explique que ce sceau configure le chrétien au Christ et à l'Église selon des états et des fonctions diverses.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources4
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, septième session, Décret sur les sacrements, Trente, Sess. VII, can. 9
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Le Baptême, la Confirmation et l'Ordre impriment un caractère indélébile.
Le Baptême, la Confirmation et l'Ordre impriment dans l'âme un caractère sacramentel, signe spirituel indélébile qui empêche leur réitération.
Énoncé
Affirmations
Le Baptême, la Confirmation et l'Ordre impriment dans l'âme un caractère sacramentel, signe spirituel indélébile, en raison duquel ces sacrements ne peuvent pas être réitérés.
définition · certainLa négation de ce caractère dans les trois sacrements concernés est directement condamnée par un canon dogmatique du concile de Trente.
statut · certainLe caractère sacramentel est un sceau par lequel le chrétien participe au sacerdoce du Christ et appartient à l'Église selon des états et des fonctions diverses.
explication autoritative · certainDans la discipline canonique, les sacrements qui impriment ce caractère ne sont pas répétés. En cas de doute prudent sur leur réception réelle ou valide, ils peuvent être administrés sous condition.
norme disciplinaire · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, septième session, Décret sur les sacrements
Le canon condamne la négation selon laquelle le Baptême, la Confirmation et l'Ordre impriment dans l'âme un caractère, c'est-à-dire un signe spirituel et indélébile, en raison duquel ils ne peuvent pas être répétés.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, septième session, Décret sur les sacrements
Le canon condamne la négation selon laquelle le Baptême, la Confirmation et l'Ordre impriment dans l'âme un caractère, c'est-à-dire un signe spirituel et indélébile, en raison duquel ils ne peuvent pas être répétés.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Concile de Florence, Exultate Deo, Décret pour les Arméniens
Le décret présente le Baptême, la Confirmation et l'Ordre comme les trois sacrements qui impriment dans l'âme un caractère indélébile et qui ne sont donc pas répétés.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, Les sacrements de l'Église
Les trois sacrements du Baptême, de la Confirmation et de l'Ordre confèrent, en plus de la grâce, un caractère sacramentel ou sceau. Cette configuration au Christ et à l'Église est indélébile.Ouvrir la source officielleSource canonique disciplinaire
Code de droit canonique, Livre IV, première partie, Les sacrements
Les sacrements du baptême, de confirmation et d'ordre, parce qu'ils impriment un caractère, ne peuvent pas être réitérés. En cas de doute prudent, ils sont administrés sous condition.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Nier que le Baptême, la Confirmation et l'Ordre impriment un caractère sacramentel indélébile.
Cette négation contredit directement le canon 9 de la session VII du concile de Trente, qui condamne l'affirmation contraire. - confusion fréquente
Confondre administration conditionnelle et répétition sacramentelle.
L'administration conditionnelle suppose un doute prudent sur la réception réelle ou valide du sacrement. Elle ne signifie pas qu'un sacrement valide déjà reçu puisse être répété. - confusion fréquente
Attribuer le caractère sacramentel aux sept sacrements indistinctement.
La définition traitée vise explicitement le Baptême, la Confirmation et l'Ordre. Elle ne dit pas que l'Eucharistie, la Pénitence, l'Onction des malades ou le Mariage impriment un tel caractère.