Bonté de la création
La création procède de la bonté de Dieu et possède une bonté propre
La foi catholique confesse un seul Dieu créateur de toutes les réalités visibles et invisibles. Le concile de Latran IV exclut une origine mauvaise des créatures en affirmant que Dieu est le créateur de tout et que même les démons furent créés bons par nature. Vatican I reprend cette doctrine en enseignant que Dieu crée librement par bonté, non pour augmenter sa perfection, mais pour la manifester par les biens accordés aux créatures. Le Catéchisme synthétise cette foi en disant que la création, issue de la bonté divine, participe à cette bonté, y compris le monde matériel.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources3
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Fourth Lateran Council (1215) — Constitution 1 Firmiter credimus, Latran IV 1215, Constitution 1 Firmiter credimus
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
La création est bonne parce qu’elle procède du Dieu bon.
Toute créature, spirituelle ou corporelle, procède du Dieu unique, libre et bon, et possède une bonté propre en tant qu’elle reçoit de lui son être.
Énoncé
Affirmations
Toute créature, spirituelle ou corporelle, procède du Dieu unique, libre et bon, et possède une bonté propre en tant qu’elle reçoit de lui son être.
définition · certainLa bonté de la création inclut le monde matériel. Celui-ci n’est pas mauvais par nature et ne vient pas d’un principe mauvais.
contenu · certainLe mal moral ne vient pas d’une substance créée mauvaise par Dieu. Il vient de la défaillance libre de créatures originellement bonnes.
explication autoritative · certainDire que la création est bonne ne signifie pas qu’elle soit Dieu, ni qu’elle soit indépendante de Dieu, ni que toute expérience du monde soit déjà conforme à sa fin ultime.
note prudentielle · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Fourth Lateran Council (1215) — Constitution 1 Firmiter credimus
Le concile confesse un seul principe de l’univers, créateur de toutes les réalités visibles et invisibles. Il affirme aussi que le diable et les autres démons furent créés par Dieu bons par nature, mais qu’ils sont devenus mauvais par eux-mêmes.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Vatican I enseigne que le Dieu unique, par sa bonté et sa puissance toute-puissante, a créé librement de rien les créatures spirituelles et corporelles, pour manifester sa perfection par les biens qu’il leur accorde.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Fourth Lateran Council (1215) — Constitution 1 Firmiter credimus
Le concile confesse un seul principe de l’univers, créateur de toutes les réalités visibles et invisibles. Il affirme aussi que le diable et les autres démons furent créés par Dieu bons par nature, mais qu’ils sont devenus mauvais par eux-mêmes.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile Vatican I, constitution dogmatique Dei Filius
Vatican I enseigne que le Dieu unique, par sa bonté et sa puissance toute-puissante, a créé librement de rien les créatures spirituelles et corporelles, pour manifester sa perfection par les biens qu’il leur accorde.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Issue de la bonté divine, la création participe à cette bonté. La création est voulue par Dieu comme un don adressé à l’homme, et l’Église a dû défendre la bonté de la création, y compris celle du monde matériel.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, le Credo
Le Catéchisme énumère les réponses contraires à la foi chrétienne sur l’origine du monde, notamment le dualisme, le manichéisme et les conceptions selon lesquelles le monde matériel serait mauvais ou produit d’une déchéance.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Manichéisme ou dualisme : attribuer le monde matériel à un principe mauvais opposé à Dieu.
Cette erreur contredit la confession d’un seul Dieu créateur de toutes les réalités visibles et invisibles, et nie la bonté de la création matérielle. - erreur doctrinale
Matière mauvaise par nature.
La foi catholique ne permet pas de traiter la matière ou le corps comme mauvais en eux-mêmes. Leur bonté vient du fait qu’ils sont créés par Dieu. - confusion fréquente
Identifier le mal à une substance créée par Dieu.
Latran IV distingue la bonté naturelle de la créature et la malice librement introduite par des créatures devenues mauvaises par elles-mêmes.