Baptême et péché originel
Le baptême remet la coulpe du péché originel
Le concile de Trente enseigne que la grâce de Jésus-Christ conférée dans le baptême remet la coulpe du péché originel. Il affirme aussi que les petits enfants sont baptisés pour la rémission des péchés, car ils contractent d'Adam une tache lavée par la régénération. Cette rémission n'implique pas que toutes les conséquences temporelles du péché disparaissent dès maintenant. La concupiscence demeure comme inclination au péché, mais elle n'est pas appelée péché au sens propre dans les baptisés.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources2
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel, Trente, Sess. V, can. 5
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Le baptême remet le péché originel.
Par la grâce du Christ conférée dans le baptême, la coulpe du péché originel est remise et ce qui a véritablement raison de péché est ôté.
Énoncé
Affirmations
Par la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ conférée dans le baptême, la coulpe du péché originel est réellement remise.
définition · certainLes petits enfants sont baptisés pour la rémission des péchés, parce qu'ils contractent d'Adam une tache de péché originel qui doit être lavée par la régénération.
contenu · certainLe baptême remet tous les péchés, le péché originel et les péchés personnels, avec les peines du péché.
explication autoritative · certainLa rémission du péché originel n'abolit pas toutes les conséquences temporelles du péché. L'inclination au mal demeure et appelle au combat spirituel.
explication autoritative · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Si quelqu'un nie que, par la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui est conférée dans le baptême, la coulpe du péché originel soit remise, qu'il soit anathème.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Le canon affirme que les petits enfants sont réellement baptisés pour la rémission des péchés, afin que la tache contractée par la génération soit lavée en eux par la régénération.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Si quelqu'un nie que, par la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui est conférée dans le baptême, la coulpe du péché originel soit remise, qu'il soit anathème.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Le canon affirme que les petits enfants sont réellement baptisés pour la rémission des péchés, afin que la tache contractée par la génération soit lavée en eux par la régénération.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, édition française en ligne
Par le Baptême, tous les péchés sont remis, le péché originel et tous les péchés personnels ainsi que toutes les peines du péché.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, édition française en ligne
Le Baptême, en donnant la vie de la grâce du Christ, efface le péché originel et retourne l'homme vers Dieu, mais les conséquences pour la nature, affaiblie et inclinée au mal, persistent dans l'homme et l'appellent au combat spirituel.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Pélagianisme : réduire la faute d'Adam à un mauvais exemple et nier la nécessité de la grâce baptismale contre le péché originel.
Le pélagianisme contredit l'enseignement selon lequel les êtres humains contractent d'Adam un péché qui doit être remis par la grâce du Christ. La pratique du baptême des petits enfants pour la rémission des péchés manifeste ce point. - erreur doctrinale
Réduction à une non-imputation extérieure : dire que le baptême ne remet pas réellement la coulpe du péché originel.
Le canon 5 de Trente exclut l'idée que le baptême se bornerait à couvrir le péché ou à le tenir pour non imputé, sans ôter ce qui a vraiment raison de péché. - confusion fréquente
Confondre la concupiscence restante avec un péché proprement dit dans les baptisés.
La concupiscence demeure après le baptême et incline au péché, mais Trente distingue cette inclination de ce qui est péché au sens propre chez ceux qui sont régénérés.