Baptême des enfants et péché originel
Les enfants sont baptisés pour la rémission du péché originel
Le concile de Trente enseigne que les enfants nouveau-nés sont réellement baptisés pour la rémission des péchés, parce qu'ils contractent d'Adam le péché originel, qui doit être lavé par la régénération baptismale. Le même décret affirme que la grâce du baptême remet la coulpe du péché originel, tout en distinguant cette rémission des conséquences du péché et de la concupiscence qui demeurent comme lieu de combat. Cette doctrine ne doit pas être confondue avec une affirmation détaillée sur le sort des enfants morts sans baptême, que l'Église confie à la miséricorde de Dieu.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources4
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel, Trente, Sess. V, can. 4
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Les petits enfants sont baptisés pour être lavés du péché originel.
Les enfants nouveau-nés, affectés par le péché originel et sans péché personnel, sont réellement baptisés pour la rémission des péchés et la régénération en Christ.
Énoncé
Affirmations
Les enfants nouveau-nés doivent être baptisés, car ils contractent le péché originel par génération et sont réellement baptisés pour la rémission des péchés.
définition · certainLe baptême remet réellement la coulpe du péché originel. La concupiscence qui demeure chez les baptisés n'est pas tenue pour un péché proprement dit chez ceux qui ne consentent pas à son mouvement.
contenu · certainLe baptême des petits enfants manifeste la gratuité du salut et s'accomplit dans la foi de l'Église, même lorsque l'enfant ne peut pas encore poser un acte personnel de foi.
explication autoritative · certainDans l'Église latine, les parents sont tenus de faire baptiser leurs enfants dans les premières semaines. Hors danger de mort, la licéité ordinaire requiert le consentement d'au moins un parent ou de son représentant légitime et l'espoir fondé d'une éducation catholique.
norme disciplinaire · certainLa doctrine définie ne constitue pas une définition positive de la destinée des enfants morts sans baptême. L'Église les confie à la miséricorde de Dieu et maintient l'appel à ne pas priver les petits enfants du baptême.
note prudentielle · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Le canon affirme que les petits enfants sont réellement baptisés pour la rémission des péchés, afin que la tache contractée par la génération soit lavée en eux par la régénération.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Si quelqu'un nie que, par la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui est conférée dans le baptême, la coulpe du péché originel soit remise, qu'il soit anathème.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Le canon affirme que les petits enfants sont réellement baptisés pour la rémission des péchés, afin que la tache contractée par la génération soit lavée en eux par la régénération.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Si quelqu'un nie que, par la grâce de Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui est conférée dans le baptême, la coulpe du péché originel soit remise, qu'il soit anathème.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, article sur le sacrement du baptême
Le Catéchisme enseigne que les enfants, marqués par le péché originel, ont besoin de la nouvelle naissance dans le baptême. Il présente la pratique de les baptiser comme une tradition immémoriale explicitement attestée dès le deuxième siècle.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Congrégation pour la doctrine de la foi, Instruction Pastoralis Actio sur le baptême des enfants
L'instruction explique que l'enfant baptisé ne croit pas par un acte personnel, mais dans la foi de l'Église. Elle rappelle aussi les limites pratiques liées au consentement des parents et à la garantie sérieuse d'une éducation catholique.Ouvrir la source officielleSource canonique disciplinaire
Code de droit canonique de 1983, canons sur le baptême
Le Code prescrit que les parents fassent baptiser leurs enfants dans les premières semaines. Il demande, hors danger de mort, le consentement parental et l'espoir fondé d'une éducation catholique.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Congrégation pour la doctrine de la foi, Instruction Pastoralis Actio sur le baptême des enfants
L'instruction affirme que l'Église ne connaît pas d'autre moyen que le baptême pour assurer aux petits enfants l'entrée dans la béatitude éternelle. Elle ajoute que les petits enfants décédés sans baptême sont confiés à la miséricorde de Dieu.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Pélagianisme : nier que les petits enfants aient besoin d'être purifiés du péché originel par le baptême.
Le pélagianisme réduit la faute d'Adam à un mauvais exemple ou nie la transmission du péché originel. Cette position contredit la règle de foi invoquée par Trente et la pratique du baptême des enfants pour la rémission des péchés. - erreur doctrinale
Réduire le baptême des enfants à un rite symbolique sans rémission réelle du péché originel.
Trente affirme que les enfants sont réellement baptisés pour la rémission des péchés et que la grâce du Christ remet la coulpe du péché originel. - confusion fréquente
Confondre la concupiscence qui demeure avec une culpabilité baptismale non remise.
Le décret tridentin distingue la concupiscence laissée pour le combat spirituel de la coulpe du péché originel remise par le baptême. - formulation imprudente
Présenter une théorie des limbes comme définie par cette doctrine.
La doctrine définie porte sur le péché originel, le baptême des enfants et la rémission baptismale. Elle ne définit pas positivement une théorie particulière sur les limbes.