Baptême des enfants
Le baptême véritable des petits enfants pour la rémission du péché originel
L'Église catholique confesse que les petits enfants peuvent et doivent être baptisés. Leur absence d'acte personnel de foi ne rend pas le sacrement vain, car ils sont baptisés dans la foi de l'Église. Le baptême leur applique la grâce du Christ, les purifie du péché originel et les introduit dans la vie filiale. Cette doctrine ne se confond pas avec les conditions disciplinaires de licéité, ni avec la question distincte des enfants morts sans baptême.
- StatutFoi divine et catholique
- Sources5
Qualification
Statut magistériel
- Niveau
- Foi divine et catholique
- Source-clé
- Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel, Trente, Sess. V, can. 4
Thèse
Thèse doctrinale
Formule courte
Les petits enfants sont vraiment baptisés dans la foi de l'Église pour la rémission du péché originel.
Les petits enfants doivent recevoir le baptême, qui leur est validement conféré dans la foi de l'Église pour la rémission du péché originel.
Énoncé
Affirmations
Les petits enfants, même nouvellement nés de parents baptisés, doivent recevoir le baptême. Ils sont vraiment baptisés pour la rémission des péchés, afin que la régénération purifie en eux le péché originel contracté par génération.
définition · certainL'absence d'acte personnel de foi chez le petit enfant ne rend pas son baptême illégitime ou vide. L'enfant est baptisé dans la foi de l'Église et ne doit pas être rebaptisé plus tard pour cette raison.
contenu · certainLa pratique du baptême des petits enfants est reçue comme une tradition immémoriale de l'Église. Elle manifeste la gratuité de la grâce et le rôle de la foi ecclésiale qui précède l'appropriation personnelle ultérieure.
explication autoritative · certainDans la discipline latine actuelle, les parents doivent faire baptiser leurs enfants dans les premières semaines. Hors danger de mort, la licéité requiert notamment un consentement parental et un espoir fondé d'éducation catholique.
norme disciplinaire · certainLa doctrine du baptême des petits enfants ne définit pas en elle-même la destinée des enfants morts sans baptême. L'Église les confie à la miséricorde de Dieu.
note prudentielle · certain
Preuve
Sources principales
Preuve du statut
Source normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Le canon affirme que les petits enfants sont réellement baptisés pour la rémission des péchés, afin que la tache contractée par la génération soit lavée en eux par la régénération.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, Session VII, Canons sur le baptême
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle les petits enfants baptisés ne devraient pas être comptés parmi les fidèles faute de foi actuelle, ou qu'il vaudrait mieux omettre leur baptême que les baptiser dans la seule foi de l'Église.Ouvrir la source officielleContenu doctrinal
Source normative définitoire
Concile de Trente, cinquième session, Décret sur le péché originel
Le canon affirme que les petits enfants sont réellement baptisés pour la rémission des péchés, afin que la tache contractée par la génération soit lavée en eux par la régénération.Ouvrir la source officielleSource normative définitoire
Concile de Trente, Session VII, Canons sur le baptême
Le canon condamne l'affirmation selon laquelle les petits enfants baptisés ne devraient pas être comptés parmi les fidèles faute de foi actuelle, ou qu'il vaudrait mieux omettre leur baptême que les baptiser dans la seule foi de l'Église.Ouvrir la source officielleSource explicative officielle
Catéchisme de l'Église catholique, article sur le sacrement du baptême
Le Catéchisme enseigne que les enfants, marqués par le péché originel, ont besoin de la nouvelle naissance dans le baptême. Il présente la pratique de les baptiser comme une tradition immémoriale explicitement attestée dès le deuxième siècle.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Congrégation pour la doctrine de la foi, Instruction Pastoralis Actio sur le baptême des enfants
L'instruction enseigne que les petits enfants sont baptisés dans la foi de l'Église. Elle précise que la pratique du baptême des enfants s'appuie sur une tradition immémoriale d'origine apostolique et que, pour eux, il s'agit de la foi de l'Église.Ouvrir la source officielleSource canonique disciplinaire
Code de droit canonique de 1983, canons sur le baptême
Le Code prescrit que les parents fassent baptiser leurs enfants dans les premières semaines. Il demande, hors danger de mort, le consentement parental et l'espoir fondé d'une éducation catholique.Ouvrir la source officielleSource normative authentique
Congrégation pour la doctrine de la foi, Instruction Pastoralis Actio sur le baptême des enfants
L'instruction explique que l'Église a toujours compris que les petits enfants ne devaient pas être privés du baptême. Elle affirme que ce sacrement est pour eux l'entrée dans le peuple de Dieu et la porte du salut personnel, puis confie les enfants morts sans baptême à la miséricorde de Dieu.Ouvrir la source officielleLimites
Erreurs contraires
Hérésies, erreurs doctrinales, confusions fréquentes et formulations à éviter.
- hérésie
Pélagianisme : nier que les petits enfants soient baptisés pour la rémission du péché originel.
Cette erreur contredit l'enseignement selon lequel les enfants, bien qu'ils n'aient pas commis de péché personnel, ont besoin de la régénération baptismale en raison du péché originel. - hérésie
Anabaptisme : refuser le baptême des petits enfants faute de foi actuelle et exiger ensuite une nouvelle administration.
Le concile de Trente a condamné l'idée selon laquelle les enfants baptisés ne seraient pas à compter parmi les fidèles faute de foi actuelle, ainsi que l'idée qu'il vaudrait mieux omettre leur baptême. - confusion fréquente
Réduire le baptême à une profession personnelle déjà mûre.
La foi personnelle devra croître après le baptême, mais l'enfant est baptisé dans la foi de l'Église. L'absence d'un acte personnel actuel n'annule pas la réalité du sacrement. - formulation imprudente
Présenter le baptême des enfants comme une simple inscription sociale.
Une telle formulation obscurcit la confession catholique de la régénération baptismale, de la rémission du péché originel et de l'entrée dans la vie des enfants de Dieu.